Nuevos afiches de Agitación – 2017

Gráficas de Agitación

“Es un Blog para la difusión de las posiciones proletarias subversivas mediante carteles, pegatas e imágenes diversas. Todo el material está a disposición completa para su difusión por todos los medios pertinentes posibles.”

Link: “Gráficas de Agitación”

Una vez más, saludamos a todos los que tienen esta revista en sus manos. Estos últimos dos meses (enero y febrero) han sido de actividad constante. Los que editamos esta revista, somos parte del movimiento real que lucha por abolir el estado de cosas actual. Nuestra vida tiene un fin, un objetivo, la liberación de las cadenas del capital, de la mercancía, del dinero, del trabajo asalariado, de las jerarquías, del automatismo, del aburrimiento, del estrés, de los parámetros moralistas, de las reglas jurídicas, de las patrias, de la explotación y opresión. Sabemos que muchos pensarán que somos individuos serios, amargados,  resentidos, que pasamos discutiendo con todo el mundo, problemáticos… nada más falso, ojalá no los desilusionemos, pero no somos serios. La seriedad tiene dos acepciones (no contradictorias), 1.f. Sobriedad, carencia de alegría, de color, de broma, etc., 2.Rigor, exactitud, esmero en el trabajo. Ese es su expresión denotativa. Somos alegres, la revolución no es una obligación, no lo hacemos con el ceño fruncido y menos con un muerto en la boca, lo hacemos porque nos apasiona vivir, y vivir bajo este mundo (para nosotros) significa luchar por abolir nuestra condición de esclavos modernos. “Si no puedo bailar, esta no es mi revolución” como diría Emma Goldman.

Los que escribimos estas Notas, amamos, reímos, jugamos, escapamos, volamos, en todo el sentido que le puedan dar a esos términos. Escribimos estas Notas con ímpetu, con emoción, porque no hay nada más apasionantemente bello que ser parte de la revolución, del cambio, ser parte de esa comunidad mundial de lucha… parte de los compañeros en Chile, que escapan al colegio para reunirse en Centros Sociales de contra información, de compañeros en Lima, que se reúnen en plazas y parques e improvisan vida al ritmo del rap, de compañeros en Europa, que ocupan casas, locales y establecimientos, convirtiéndolos en espacios liberados, de confraternidad, de crítica, de expresión artística libre y combativa. Somos parte de la inmensa mayoría de jóvenes que alzan el puño y arremete su furia en las manifestaciones contra la política, contra la dictadura democrática de la economía capitalista, de esos jóvenes que ocupan las plazas y generan asambleas autónomas. Tenemos el mismo sentir y los mismos sueños que los compañeros que actualmente forman núcleos de resistencia y lucha en Ecuador, en Venezuela, en España, el mismo sentir y las mismas ganas de crear un mundo nuevo,  el mismo sentir de todas las personas que están hartas de un mundo gris, repetitivo, aburrido, cansado, hartas de ver las mismas calles, de ver los mismos programas, de los domingos en la noche, de saber que hay un lunes y un sábado, hartas de que solo se les tome en cuenta si son adultos o si tienen un título profesional.

Notas Insurreccionales 4, es un esfuerzo placentero de atacar al sistema, es una forma más de darle lucha, el capitalismo está en todos lados, en cada aspecto de la vida, y es así como damos pelea, por eso esperamos que no reduzcan la lucha a la publicación de este material… sabemos bien que no se puede combatir la alienación bajo formas alienadas…

En este número hemos tocado temas diversos, desde la crítica a la democracia hasta nuestra breve apreciación del nihilismo. Escribimos desde el caos, desde la oscuridad, desde el mundo difuso de la rebeldía mundial, porque hemos entendido quiénes somos y qué posibilidad tenemos. Pero cuidado “la lucidez es un don y es un castigo, está todo en la palabra, lúcido viene de Lucifer, el arcángel rebelde, el demonio. Pero también se llama Lucifer el lucero del alba, la primera estrella, la más brillante, la última en apagarse. Lúcido viene de Lucifer, y Lucifer viene de Lux y de Fergus que quiere decir el que genera luz, el que trae la luz que permite la visión interior, el bien y el mal, todo junto. El placer y el dolor. La lucidez es dolor y el único placer que uno puede conocer, lo único que se parecerá remotamente a la alegría, será el placer de ser consciente de la propia lucidez, el silencio de la comprensión, el silencio del mero estar, en esto se van los años, en esto se fue la bella alegría animal.” [1]

Podrán decir que estamos locos, pero “La verdad es que muy pocos de nosotros somos enfermos mentales. Pero no estás aquí por eso, ¡NO ESTÁS POR ESO! Estás aquí por el Sistema. Ahí está la tele. Todo está ahí… Mira, escucha, arrodíllate, reza con los anuncios televisivos. Ya no somos productivos, ya no nos necesitan para hacer cosas, todo está automatizado. ¿Para qué estamos aquí? Somos consumidores… si no compras ¿qué eres? Pregunto ¿qué? Si no compras cosas: papel de water, coches nuevos, batidoras computarizadas, artilugios sexuales eléctricos, sistemas de sonido con auriculares en el cerebro, destornilladores con dispositivo de radar incorporado, ordenadores activados por voz.", si no los compras, si no los compramos, estamos locos…

Como declaró el Núcleo de Ira: “Nosotros no tenemos nada que venderle a nuestros hermanos de clase, nada con qué seducirlos. No somos un grupúsculo compitiendo en prestigio e influencia con los demás grupúsculos y partidos que dicen representar a la clase obrera, (al proletariado) y que pretenden gobernarla. Somos proletarios que luchan por auto-emanciparse con los medios que tienen a su alcance, y nada más.”

¿Se puede acabar con el paro? 

¡Se puede acabar con el capital!

El paro no viene caído del cielo, tampoco es consecuencia de la mala gestión de tal o cual gobierno capitalista ni mucho menos de la pereza o la incapacidad de los trabajadores para ser competitivos. Si en los tiempos que corren millones de proletarios pierden el trabajo, son arrojados a la indigencia o a las manos de la caridad de las instituciones sociales no es una casualidad ni un error de ningún tipo: es la trágica consecuencia de un sistema de producción, el capitalista, en el que los obreros se cuentan como simples mercancías que venden su trabajo para la obtención de riqueza, de beneficio privado, por parte de quien puede comprarlo. Cuando los negocios marchan bien, las empresas florecen y parece que la prosperidad es la constante común en  toda la época moderna los empresarios emplean a tantos proletarios como pueden, les compran su fuerza de trabajo, la emplean en la producción de mercancías y servicios varios y obtienen de la diferencia entre lo pagado y lo obtenido pingües beneficios: explotan entonces a los obreros y a cambio les permiten subsistir mal que bien. Cuando la época de bonanza toca a su fin, cuando la competencia salvaje  entre las empresas reduce el nivel de beneficios, entonces la producción deja de ser rentable y conviene pararla: la mano de obra va a la calle (despidos, EREs, y demás) y ya no se le garantiza ni la comida. El paro evidencia la condición del obrero en el mundo capitalista: una mercancía a utilizar cuando conviene y a destruir cuando sobra. Pero  una mercancía que, a diferencia del resto,  es la única capaz de producir riqueza, una mercancía que vive siente y padece y a la que, realmente, se debe todo lo que existe.

El paro evidencia también algo muy importante: si el proletariado es el gran perdedor en esta historia es porque no sólo se enfrenta al enemigo abierto, el que paga o no y firma la carta de despido: también le atacan desde el lado de quienes aparentemente están de su parte. Los sindicatos amarillos, completamente vendidos a la burguesía que paga sus facturas y que han aceptado la defensa de la empresa y del Estado de los patrones como principio fundamental, los llamados partidos obreros, en cuyo programa real se inscribe únicamente salvar la paz social (esa paz que reina como sobre un cementerio) y garantizar la buena gestión de los problemas económicos… Esos son los enemigos más peligrosos, los que aparentan estar entre nuestras filas. Cinco millones de parados y ni una huelga general (por torpe y limitada que sea), miles de EREs firmados sin pestañear… demuestran esta verdad.

A los proletarios sólo nos queda una salida y pasa por retomar el camino de la lucha de clases, abierta y sin ambages. Reconocer a nuestros adversarios donde y como quiera que se presenten y entender que los proletarios formamos una sola clase, ya estemos parados o empleados, seamos inmigrantes o nativos. Y para ello es necesario a) romper con la unidad interclasista: los intereses de la empresa no son los intereses de los obreros. Debemos ser intransigentes en unas exigencias fundamentales (no a los despidos, no al aumento de los ritmos de trabajo…) Porque en última instancia los patrones quizá no puedan pagar más, pero pueden desaparecer. b) romper con la unidad nacional: la patria es la patria de los burgueses y los proletarios somos extranjeros en todos los países, si hay sanidad o subsidio de desempleo es porque nosotros lo pagamos con los impuestos y con lo que nos roba el patrón. c) levantar nuestras organizaciones de lucha que asuman la defensa intransigente de las condiciones de vida de la clase trabajadora, que luchen eficazmente contra los burgueses y su Estado sin ningún tipo de pretensión conciliadora o colaboracionista.


La crisis capitalista no tiene solución, ¡que el proletariado salga de su crisis!

Por la vuelta a la lucha clasista, por la organización proletaria.  

LXS OBRERXS DE ESTA CIUDAD NOS CAGAMOS

EN DIOS TODOS LOS DIAS

MUERTE AL CAPITAL, SUS DEFENSORES Y SUS FALSOS CRÍTICOS.

PROLETARIXS DE TODXS LOS PAISES, UNÍOS.

Apertura hacia la superacion de la contra-información....

Núcleo agitación comunista


La idea de contra-información se nos ha vuelto un poco confusa de tanto mencionarla. ¿Informamos o comunicamos? Si concedemos a la información la figura de un saber que describe una situación, y la “contra” como lo anterior pero asumiendo abiertamente un posicionamiento; las interrogantes son variadas. No enumeraremos lo que se nos viene a la cabeza, pero si hablamos del actual orden capitalista como “el heredero de toda la debilidad del proyecto filosófico occidental que fue una comprensión de la actividad dominada por las categorías del ver, de la misma forma que se funda sobre el despliegue incesante de la racionalidad técnica precisa que parte de este pensamiento” (Debord), nos adentramos a una problemática que tiene que ver con la realización del capitalismo espectacular ligado a un pensamiento de la separación donde el Espectáculo “es la reconstrucción material de la ilusión religiosa (…) ” “el poder separado desarrollándose por sí mismo, en el crecimiento de la productividad mediante el refinamiento incesante de la división del trabajo en fragmentación de gestos, ya dominados por el movimiento independiente de las máquinas; y trabajando para un mercado cada vez más extendido”.
Es ahí donde nos hace sentido la idea de una comunicación antes que información. Pues esta ultima cabria en dicho orden de la representacion y de lo que se trata es alejarnos del orden representacional para adentrarnos a un momento relacional. La comunicación entendida como la relación de palabras y discursos, pero agregándole aspectos de lo sensible como lo estético; asume un contenido negativo cuando le agregamos el apellido de “proletaria”. Comunicación proletaria. ¿Qué puede llegar a ser eso? ¿Y como seria desde el dispositivo mas representacional que podría haber como lo virtual?
No buscamos respuestas, sino reflexiones.

Los compas de Our War en su labor fotográfica, ofrecen una visión interesante respecto a la práctica que realizan y su objetivo. Si bien el escrito no tiene relación con la introducción que hemos realizado, podemos ver que si bien se habla de “contra información”, se apela a una labor de agitación que en nuestra lectura, se aleja de la clásica concepción de la “consigna”. El trabajo en lo virtual no ha de excluirse de la “realidad”…seria estúpido separar ambas esferas como también igualarlas. Hablamos de dos espacios con sus características propias pero una identidad común que es la lógica del capital.
Adjuntamos un texto de los compas de Our War de hace un año que reflota a propósito de las imágenes que dicho colectivo libero este ultimo tiempo de las revueltas en el año 2011 y 2012. Nos parece de utilidad para las problemáticas que se vinculan entre el simple representar lo externo para el consumo de información y el interiorizar la experiencia manifestada en una foto de una manera que vaya mas allá del simple placer fetichista. Creemos que aquello tiene que ver con una concepción de lo estético como afección a los cuerpos que en la recuperación de la experiencia de la normalidad suspendida, geste una vuelta dicho momento…quizás de un modo precario pero que retorna como un virus que mantiene en cada ser la fuerza negativa latente, potenciándose con los otros. (Como condición de nuestra propia existencia)

Y colgamos también algo que ya habíamos escrito sobre el sentido que le damos a la adjudicación de las acciones directas y más especificamente lo que implica ese estado de ausencia de la normalidad. Esto va en la misma dirección de evitar la representación de la realidad y recuperar la experiencia de la misma en su estado a-normal. Como dijimos, son cosas que no fueron escritas para este colgado, pero sirven para la reflexión del mismo. Quizás el nombre dado a esto (comunicación proletaria) no sea del agrado de los compas de our war y no es nuestra intención involucrarlos en una interrogante de la cual se pueden sentir ajenos…Pero lo esbozado por ellos creemos puede servir para quienes incluyen en sus tareas en esta guerra social el de la comunicación.

Bueno, dejamos lo escrito por los compas hace un año y a continuación algo que ya habíamos puesto en otro lugar, en relacion a aquello que se relaciona con las acciones que gestan una normalidad temporalmente suspendida, pero que aquí pretende tener mas sentido al vincularlo con su integración dentro de un espacio de comunicación. ¿Qué sentido puede tener? ¿En que puede servir? Recién dicho escrito que va al final, pretende plantearse algunas interrogantes que tiene siempre como premisa la agitación en tanto recuperación de esa experiencia del des-orden.
Y quizás recién ahí reflexionar si dicha experiencia ajena a la idea burguesa de “caos” y entendida como guerra relacional de adversidad en donde cada cual es lo que es en ese choque que implica ausencia de dominación (se es con-los-otros), no precede a la instauración de un principio (arjé) que por siglos se ha buscado a la practica política y con eso al fundamento de la misma sociedad. Pero que parece no tenerlo…y es ahí cuando las palabras de un barbudo hace siglos decía “La historia de la sociedad humana, hasta la actualidad, es una historia de luchas de clases” nos hace sentido en que la representación de la sociedad como orden, contrato, origen, etc.; no es mas que una vil fabula que oculta la ausencia de principio (a-narjé) a las relaciones humanas, que estas no son mas que la constante y eterna lucha de fuerzas que hacen el mundo y de ahí proviene todo lo que contienen, en su transitoriedad. Esto, claro esta, da para otra reflexión. Pero también para otro modo de pensar no solo el funcionamiento de la sociedad capitalista, sino cada categoría que la justifica y se vincula con una definición de lo que “es”.


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Imágenes de referencia y propaganda

Durante los años 2011 y 2012, Our War entró en un hiato para replantearse el rol de la fotografía, la acción, la contrainformación y el cómo ser un aporte más que un problema. Durante ese periodo se continuó documentando, pero se decidió dejar de publicar.
Hoy, antes de dar el siguiente paso, se liberan 80 imágenes de estos dos años en tandas de 20 fotografías que se publicarán durante 4 domingos consecutivos. Desde luego pueden ocuparlas para lo que se les ocurra, con o sin citar fuente, y siempre y cuando el material publicado también sea libre.
https://ourwar.org
Lo que sigue, es un texto publicado hace un año:


#1
¿Han estado alguna vez con el ojo tras el lente y la mente preguntándose, qué nos diferencia de ese fotógrafo gil del Mercurio o ese otro de la Agencia Uno que se encuentran tres metros más atrás de nosotros? Cuando comparamos nuestras fotografías con las suyas ¿Cuál es la gran diferencia entre lo que ellos hacen, en función de los intereses de los dueños de todo, con lo que nosotros hacemos?
Según la intelectualidad marca Ford y Soros como Noam Chomsky o Michael Albert, la diferencia se basa netamente en las formas internas de organización; control de la producción mediática. Para otros se basa en el discurso. Ninguna de estas definiciones de lo “alternativo” nos interesa, no porque estemos en desacuerdo, sino porque son obviedades y quedan cortas como definición. Si el mercado considera más rentable ambas características, las tomará y transformará en un mero proyecto, como otro títere del capital.
¿ENTONCES?
La gran diferencia que nos separa es la complicidad y/o participación nuestra, con quienes realizan las acciones que documentamos. No somos testigos, no somos mercenarios, no somos sapos y por cierto, tampoco somos fotógrafos. Estamos ahí, registrando el conflicto con objetivos en concreto en cada disparo, apoyando a través de la imagen (tanto en su función documento como propaganda) las acciones con quienes compartimos afinidades y visiones.
Creemos que esto es algo netamente común para todos quienes levantan proyectos contra-informativos en este territorio, sin embargo hay cosas que no entendemos.
1. ¿Por qué regalan la información a empresas dedicadas a ayudar en el control social? Hoy es común ver los medios digitales con espacios dedicados a Facebook, con el “Me Gusta” que hace sentirnos importantes cuando son muchos. ¿Qué implica eso? Que empresas nacidas producto de la privatización de la inteligencia estatal recolecten datos de lo que vemos, de lo que hacemos, de lo que hablamos, de lo que compartimos y con lo que interactuamos. Cada vez que suben una fotografía, un texto o un video están entregando en bandeja sus datos y de las personas con las que se relacionan. Esto no tiene un fin netamente de espionaje, sino el de generar la respuesta sistemática para transformar el descontento en ganas de comprar. Esta función es pública, especificada en el mismo Facebook y las empresas a cargo existen bajo nombres como Palantir y Goldman Sachs.
2. ¿Por qué cosifican a nuestros compañer@s? De verdad creen que el click que le dan a la cámara es más importante que las acciones que realizan compañer@s y no compañer@s, exponiendo su integridad física ante las arremetidas del Estado y le ponen una marca de agua a sus imágenes? Eso no es sólo una apología a la propiedad privada en su corriente “intelectual”, es ningunear a quienes están en la calle actuando. La excusa de que es para que no la usen en diarios o similares es derechamente una falacia, si la imagen que capturaste la usa un diario es tu responsabilidad mantenerla lejos. ¿Les digo un tip si realmente creen eso? Hay licencias libres que obligarían a los diarios u otros medios a liberar también su trabajo, como buenos promotores del capital no lo harán. Si violan esto, se les puede demandar y usar esa en buenos proyectos como los costes judiciales de quienes se encuentran enfrentando la justicia. Esto ya se ha hecho.
3. ¿Por qué nos quejamos tanto del cerco comunicacional y sin embargo nos quedamos utilizando las mismas herramientas que el sistema gentilmente nos entrega? ¿De verdad creen que las herramientas del amo serán capaces de desarmar la casa del amo? Necesariamente para poder romper el cerco necesitamos crear nuevas formas de comunicación o potenciar las existentes que no nacen desde el alero y protección del capital. No, tu twitter no informa, tu twitter existe porque les das plata. No, tu blogspot no informa, tu blogspot existe porque eres comercialmente viable para ellos. Si usas un servicio y no estás pagando por él es porque no eres el usuario, eres el producto. Esto no se puede olvidar. Responder ante estos puntos no es fácil, cada uno requiere trabajo y participación activa y constante fuera del escribir, fotografiar o filmar. Pero nadie ha dicho que estamos donde estamos porque es entretenido o relajante, estamos en esto porque queremos que este sistema termine ya, y nadie ha dicho que estamos aquí porque el camino sea en bajada.

 

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Comunicación Proletaria y una idea del sentido de las adjudicaciones.

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Las acciones que apuntan a intervenir en el entramado del capital, es decir, la representación que el mismo hace de la realidad bajo el fetichismo de la mercancía que ocupa toda la vida social; se manifiestan de diversas formas. Y ahí consideramos que la comunicación proletaria ha de tener un rol importante en estas, en asumirlas como constitutivas de la propia comunicación y viceversa. En ese sentido consideramos que las acciones, ya sea en gestos-palabras-actos, que pueden variar en sus expresiones y localizaciones, se alejan de ser un medio o un fin. Para nosotros simplemente son un acto en si que potencia el ser proletariado cuando tenemos la capacidad de sentir la fuerza de dicho acto. Y para esto requerimos una experiencia previa de ese estado de normalidad suspendida (ajeno a las representaciones del capital) en la cual la gran mayoría hemos vivido, en pos de recuperarlo en el pensar como vivencia de aquello que hemos vivido como guerra, como enemigos del capital.
Recuperación y vivencia: ¿Como hacerlo frente a un computador? Es ahí donde el pensar asume otro carácter, no re-presentar; sino traer al sentir lo que vivimos en ese momento en que alteramos el proceso de reproducción global del capital y este se mostro como es...Partimos de la premisa que en aquel momento nuestro cuerpo en su precariedad queda con huellas de dicha guerra, recuerdos que cuando no son representación, son un sentimiento...rabia, odio, solidaridad, etc..
Planteándonos ese modo de pensar, que es ya un modo diferente al del sentido común y que claramente implica que en esta guerra no podemos actuar desde el sentido común pues es una de las tantas maneras en que el capitalismo se reproduce, la comunicación asume un carácter “proletario” (y quitandonos el mote de "contra-informacion) en tanto por palabras, imágenes o descripción-análisis, somos capaces de que el acto que se reivindica recupera esa experiencia.
Vinculados a dicha recuperación es que la acción reivindicativa puede, quizás y esto es una hipótesis, potenciar la misma experiencia de la lucha de clases. Con esto nos referimos a que en la lectura de un comunicado, una imagen o lo que sea, podemos encontrar ciertos aspectos que nos invitan a la subversión, que nos refuerzan la reflexión y la critica práctica.
Por eso, mas allá de que dichas acciones (que van desde lo grupuscular hasta la accion masiva en una marcha por ejemplo, o una toma de liceo) se consideren un fin o medio, lo vemos como un potenciamiento de lo que somos: proletariados. Y esto implica la extension de la fuerza de negacion que nos compone como ser.
Esta es una idea simplemente, que requiere ser desarrollada con la infinidad de otros aspectos que se dan en esta guerra, pero que por el momento, de manera precaria; instalamos aquí para esclarecer un poco la utilidad que encontramos en estas acciones. Y esto, claro esta, se vincula con un modo de sentir y comunicar para que sea como lo planteamos.
Alejarnos un poco quizás de las clásicas ideas sobre las reivindicaciones o “pa ké sirven”. Y tambien de un modo de "pensar separado" que encontramos sus raices allá en la vieja grecia y que nos ha acompañado y molestado durante siglos. Por algo entender a Marx requiere un esfuerzo mayor en donde lejos de encontrar soluciones, vamos descubriendo aspectos que nos provocan a seguirlos desarrollando. Es decir, un modo de pensar ajeno al "tradicional".