Este trabajo vio la luz por primera vez en la primavera del 2003 cristiano bajo el nombre de “El sendero aborigen”. Se sacó originariamente en fotocopias, es decir, en formato fanzine. Su difusión hasta el momento ha sido bastante artesana (boca a boca, fotocopia de los originales, charlas, venta en bares y “distribuidoras alternativas”, etc....).
Durante este tiempo han sido muchas las personas que me han animado a sacarlo en un formato más inteligible y atractivo (el reducido formato original tenía una letra muy pequeña, comencé vendiendo fotocopias sujetas por un clip, la maquetación se realizó a base de tijeras y pegamento, etc....). Pues bien, aquí lo tenéis. He doblado la rodilla. Me
como mis palabras y he hecho un libro.



 



[Ndr. Lo rescatamos en este 2019 para su difusión necesaria y como aporte a los diversos debates que nos rodean]


Como hemos comprobando hasta ahora, muchos miles de años antes ya existía
una cultura mucho más avanzada y universal que la helénica y que además no
necesitaba de esclavos ni de guerreros para mantenerse. La mitología Griega está
elaborada con retales de saberes y creencias muchos miles de años anteriores a la
elaboración de esos famosos mitos. Estos saberes y creencias (de los cuales
hablaremos más adelante) tienen su origen, como poco a poco se irá
descubriendo, en los pueblos aborígenes europeos. Más tarde, los griegos y otras
culturas guerreras readaptaron la milenaria cosmovisión indígena y distorsionaron
su contenido (pues su conocimiento les llego fragmentado), simbolizando
metafóricamente en sus mitos el triunfo de la revolución patriarcal sobre las
condiciones de vida anteriores, en las que la mujer tenía un protagonismo social
que en modo alguno se corresponde con lo que nos quieren 
hacer creer los libros de historia.


La Senda Aborigen by on Scribd







LOS FACTORES DE RAZA Y NACIÓN EN LA TEORÍA MARXISTA


Título original: "I fattori di razza e nazione nella teoria marxista",
publicado en los números 16 al 20 del periódico quincenal «Il programma comunista», Septiembre-Noviembre de 1953.


INDICE 


INTRODUCCION
Impotencia de la banal posición "negativista"

¿Razas, naciones o clases?

Oportunismo en la cuestión nacional 

PARTE PRIMERA
Reproducción de la especie y economía productiva, aspectos inseparables de la base material del proceso histórico

Trabajo y sexo

 Individuo y especie

 Herencia biológica y tradición social 

Factores naturales y desarrollo histórico 

Prehistoria y lenguaje 

Trabajo social y palabra 

Base económica y superestructura

Stalin y la lingüística 

Tesis idealista de la lengua nacional

Referencias y deformaciones 

Dependencia personal y económica

PARTE SEGUNDA
Interpretación marxista de la lucha política y del distinto peso del factor nacional en los modos históricos de producción

De la raza a la nación 

Aparición del Estado 

Estados sin nación 

Nación helénica y cultura 

Nación romana y fuerza

Ocaso de la nacionalidad 

Estructura de los bárbaros alemanes

La sociedad feudal como organización anacional 

Las bases de la sociedad moderna

PARTE TERCERA
El movimiento del proletariado moderno y las luchas por la formación y la libertad de las naciones

Obstáculos feudales a la aparición de las naciones modernas

Localismo feudal e iglesia universal 

Universalismo y centralismo político

Reivindicaciones revolucionarias de las burguesías nacionales

Superestructuras iridiscentes de la revolución capitalista

El proletariado entra en la escena histórica

Lucha proletaria y ámbito nacional

Estrategia proletaria en la Europa de 1848 

Repliegue revolucionario y movimiento obrero 

Luchas de formación de las naciones después de 1848

La cuestión polaca

La Internacional y la cuestión de las nacionalidades 

Los eslavos y Rusia

Guerras de 1866 y 1870 

La Comuna y el nuevo ciclo

Época imperialista y residuos irredentistas 

Una fórmula para Trieste ofrecida a los "contingentistas" 

Revolución europea



FUENTE Y TEXTO COMPLETO: 
http://www.international-communist-party.org/Espanol/Textos/Factores.htm




NUEVO NÚMERO DEL PERIÓDICO ANARQUISTA "AQUÍ Y AHORA"

Después de las Navidades, el empacho, la exaltación familiar, el consumo
exacerbado y la inercia que generan estas fechas, volvemos a la carga
con el número 4 de este periódico con temas que nos siguen situando en
el punto de mira de posibles conflictos, ante los cuales, sólo nos queda
ponernos las pilas y empezar (o continuar) a plantear posibilidades.

Esperamos que los debates que se proponen, agudicen el ingenio a la hora
de dar respuesta a lo que se intenta poner encima de la mesa. Al fin y
al cabo, debatir y cuestionarse cosas, es sólo el principio de una larga
caminata en la lucha por la libertad.

Nº4   /     Enero    2019    /    1.000 ejemplares     /  Trimestral 
/    Gratuito

Sumario:

1.- Francia arde: la revuelta de los “chalecos amarillos”
2.- El militarismo que viene
3.- La gentrificación también merodea por Carabanchel
4.- Capitalismo verde: la misma vuelta de tuerca
Anexo: Acción directa
Noticias breves / Convocatorias / Recomendaciones / Proyectos de la zona






 Puntos de distribución fijos:

- Local Anarquista Motín, C/ Matilde Hernández, 47
- Casa Auto-gestionada del Barrio de Aluche, La CABA, C/ Quero, 37
- Ateneo Libertario de Carabanchel, 2ª planta del Centro Social Okupado “EKO”, C/ Ánade, 10
- Espacio Social  Liberado Autogestionado EKO. C/ Ánade s/n
- Centro Social Okupado Anarquista La Gatonera

Otros puntos de distribución:

- En los metros de Aluche, Carabanchel, Carpetana, Oporto y Vista Alegre principalmente
- En centros culturales, bibliotecas y demás espacios públicos
- En algunos bares y comercios del barrio

Si quieres distribuir, sugerir, aportar o contactar:

aquí y_ahora@riseup.net

Para descargar todos los números y consultar los artículos:

www.aquiyahora.noblogs.org



Cultura y feminismo  ·  Activismos y sexualidades  ·  Underground, punk, performances  ·  Medios, literatura y cine  ·  Movimiento vecinal y poder local  ·  El movimiento libertario  ·  Amnistía y seguridad ciudadana  ·  Experiencias radicales  ·  Militancia  ·  Nuevos movimientos sociales  ·  Luchas campesinas  
·  Movimiento obrero  ·  Prosoviéticos



  Más de 100 textos  ·  Más de 20 temas alrededor de la transición política en España en 1200 páginas  · Edición limitada  · Archivador rojo, con cierre de imán reforzado, plastificado mate y forrado al cromo con guardas en geltex negro  ·
260 x 310 
x 85 mm

Proyecto realizado junto a la Fundación Salvador Seguí, que organizó el congreso “Las otras protagonistas de la transición. Izquierda radical y movilizaciones sociales” los días 24 y 25 de febrero de 2017. Congreso que se celebrará por segunda vez los días 11, 12 y 13 de octubre de 2019 en Barcelona. Más información: página oficial del congreso.


La transición política en España tuvo lugar en medio de un ingente esfuerzo de movilización, por parte de toda una serie de nuevos actores que desempeñaron un papel importante como motores del cambio político. El despertar de toda una serie de movimientos sociales y organizaciones de carácter radical supuso la aparición de nuevos actores políticos que resultaron fundamentales para hacer fracasar las tentativas continuistas esbozadas por parte del poder político, aunque tampoco consiguieran extender sus movilizaciones hasta el punto de provocar la caída del régimen. La presente monografía recoge las comunicaciones presentadas en el Congreso “Las otras protagonistas de la Transición. La izquierda radical y los movimientos sociales” en 2017, que además de un reconocimiento a la labor realizada por miles de hombres y mujeres, en su mayoría anónimos, por acabar con la dictadura, ha supuesto un primer intento “in extenso” de incorporar distintas disciplinas (Historia, Sociología, Ciencia Política, Antropología, Derecho, Filología, Historia del Arte), junto a antiguos activistas de la izquierda radical, para abordar una visión complementaria de lo investigado hasta ahora sobre la Transición en España.

Descarga la versión digital del volumen de manera gratuita:


Esta vez sí vamos a decirlo más alto porque más claro ya no se puede.

Este país apesta por los cuatro costados y en todos los frentes. Apesta la Corona; el último escándalo de Juan Carlos se ha cerrado en dos telediarios, resultó ser intocable cuando sucedieron los hechos. Apesta el Parlamento, ese contubernio de intrigantes, mentiros@s y traidor@s que, con el simple voto del crédulo demócrata, hacen de su capa un sayo. Apesta el Gobierno progre y feminista de Sánchez, tanto como apestaba el de Rajoy y el de sus antecesores. Las leyes se ejecutan en aras a conseguir que el negocio continúe y el orden se mantenga. Apesta la Justicia. ¡JUSTICIA! ¿ La que auspicia las vergonzosas desigualdades económicas y sociales? ¿La de "pendiente de resolución" que dilata hasta el infinito los litigios? ¿La que indulta al poderoso y cae como una losa sobre el resto? Losa tanto más pesada cuanto más consciente es el penad@. Dice un compañero preso: "Cuando uno está bajo el yugo de la esclavitud del siglo XX y XXI, ( por no remontarme a las galeras), solo hay dos formas de vida aquí dentro; la más extensa es la sumisión a espera de las migajas que te puedan caer según lo rastrer@ que seas. Otra es el enfrentamiento y la negativa a la sumisión, en parte por mantener tu integridad moral y tu dignidad....









Especial Cataluña 

- Octubre de 2018 -

  Cataluña, rompeolas de las Españas
  Proletarios, ¡Recordad 1934!
  Los Comités de Defensa de la República, organismos para la colaboración entre clases
  La cuestión de las nacionalidades en España



 http://www.pcint.org/40_pdf/05_Elprol-pdf/El-Prol-cataluna-oct-2018-w.pdf


Desde hace unos meses venimos trabajando en Paral·lel 55, el próximo espectáculo de Títeres desde Abajo.

Estrenaremos en febrero coincidiendo con el centenario de la huelga de La Canadiense y desde la semana pasada hemos comenzado una campaña de crowdfunding para financiar el proyecto.

Con este nuevo espectáculo buscamos resignificar el concepto de huelga como herramienta de la clase trabajadora ante la involución de derechos fundamentales y la domesticación de las luchas obreras dentro de un marco legal cada vez mas retringido.

La producción de la obra comenzó en septiembre y nos ocupará hasta mediados del mes de febrero. Para llevarla a cabo necesitamos algo de pasta, principalmente para pagar los curros de escritura del texto, dirección, y construcción de títeres, vestuario y escenografía.También porque necesitamos renovar parte del equipo técnico (micros, focos, etc...)

Como solos no podemos pero con amigxs sí, os agradeceríamos que nos ayudaseis a darle difusión a la campaña y os dejamos el enlace de la página desde la que podéis hacer una aportación:

https://coopfunding.net/es/campaigns/paral%C2%B7lel-55-ultimo-montaje-de-la-compania-titeres-desde-abajo/








Sinopsis de la obra: _Hartos de ser obligados a pelearse a cachiporrazos en cada función, __Francisco y Purita, __dos__ viejos títeres encontrados en un antiguo teatro de la Avenida Paral·lel de Barcelona, __deciden ponerse en huelga como sucedió 100 años atrás en La Canadiense, cuando la fuerza de los trabajadores consiguió que se decretase la jornada de 8 horas. Pero los tiempos han cambiado mucho desde entonces y nunca les contaron que la lucha es un camino lleno de
contradicciones, alegrías y pelotas de goma. _ 

En los próximos días tendremos lista una cuña para radio. Si queréis que os la enviemos o queréis más información acerca del proyecto no dudeis en escribirnos a titeresdesdeabajo@gmail.com







[Dossier] La lógica del género y la comunización

"Camaradas y amigxs:
luego de una larga espera estamos felices de compartiles el cuarto y último título de la primera serie de Excursos: La lógica del género y la comunización. 
Este cuadernillo concentra 3 textos elaborados por dos integrantes del Colectivo Endnotes que hasta ahora no se encontraban disponibles en castellano y que, en nuestra opinión, presentan un necesario y agudo punto de vista sobre la relación de género en el capitalismo.
Esperamos que, tanto como a nosotrxs, estos materiales les aporten en una discusión que está lejos de haber sido zanjada.
Salud,
2&3Dorm—"
Extracto de la Introducción:
"Los textos que presentamos a continuación se abocan a la tarea de desentrañar la naturaleza históricamente específica de la relación hombre/mujer en el capitalismo. Estos textos buscan entender cómo la división antagónica de la humanidad en hombres y mujeres —sobre la base de una diferencia anatómica que determina roles sociales específicos y atributos subjetivos peculiares— sirve a la reproducción del orden social basado en la acumulación del (supuesto) valor que el trabajo asalariado produce.
A lo largo del siglo xx, distintos movimientos feministas han apuntado a diferentes aspectos de la sociedad capitalista donde se objetiviza el lugar subordinado de las mujeres: la asignación naturalizada del trabajo doméstico y reproductivo, la violencia misógina, la feminización de la pobreza, la desigualdad salarial, etc. Sin embargo, ninguno de estos aspectos considerados de manera aislada puede ayudarnos a entender por qué aquellos asignados al destino mujer ocupan un lugar “especial” para el Capital ni menos por qué la categorización de la humanidad en hombre/mujer, o el género como categoría esencial de existencia social, es necesario para la expansión del modo de producción centrado en la extracción de trabajo. Creemos que esta cuestión debe ser abordada por la crítica anticapitalista para que nuestra lucha en actos termine de una vez por todas con la totalidad de las condiciones que enajenan cotidianamente nuestras fuerzas vitales y someten la satisfacción de nuestras necesidades al cálculo de la ganancia. Hoy es más importante que nunca realizar esta tarea crítica, pues asistimos a la más profunda crisis de reproducción de la relación capital-trabajo. Por todas partes los síntomas de la desintegración se dejan ver: tanto en la creciente velocidad de destrucción de la base natural de las sociedades, como en las epidemias de las masacres masivas y la soledad allí donde el capitalismo se ha desplegado de forma más total."
******************
"Puesto que la revolución como comunización debe abolir todas las divisiones en la vida social, también debe abolir las relaciones de género, no porque el género sea inconveniente u objetable, sino porque es parte de la totalidad de relaciones que diariamente reproducen el modo de producción capitalista. El género, también, es parte de la contradicción central del capital, y por tanto, debe ser desmantelado en el proceso de la revolución. No podemos esperar hasta después de la revolución para que el problema del género se resuelva. Su relevancia respecto a nuestra existencia no se va a transformar lentamente ya sea por medio de una obsolescencia planeada o una deconstrucción lúdica, o a través de la igualdad de los distintos géneros o la proliferación de una multitud de diferencias. Por el contrario, para que haya revolución, la comunización debe destruir el género en su propio curso, inaugurando las relaciones entre individuos definidos en su singularidad."
La comunización y la abolición del género

[Publicación] SU CAPITAL #25



Tristemente el orden reina por doquier gestionado de idéntica forma por la izquierda o la derecha del capital con algunos teatrillos opcionales. El juego parlamentario desgraciadamente sigue cumpliendo su función incluso en lugares donde los proletarios están en permanente agitación contra la burguesía y sus representantes. El triunfo electoral en la finca Mexicana del “progrecito” López Obrador es una muestra de que el proletariado no ha perdido todavía toda esperanza en la política burguesa. Todavía se le puede canalizar debido a su debilidad teórica y de menoría histórica. No debemos olvidar que el debate sobre el parlamentarismo ya se formuló con toda su crudeza en el seno del asociacionismo proletario en la década de 1860 en la propia Francia. Incluso se comprobó lo nefasto de la entrega del proletariado a las supuestas bondades de la democracia directa en la comuna de París en 1871. No existe ninguna posibilidad de que dentro de las reglas del estado burgués las condiciones de vida del proletariado se mejoren o dulcifiquen máxime en un momento de desvalorización de las mercancías y por tanto de máxima desvalorización de la vida en general y de la vida humana en particular.
Solo en el caso de la finca francesa se puede entrever una clara identificación de la política vulgar con los valores de la clase dominante. En consecuencia el proletariado está tendiendo a no participar de las farsas electorales y la mediación. Ninguna organización del partido burgués de la conciliación de clases, la socialdemocracia, realmente ni tiene poder en las urnas ni en las calles. Los proletarios han entendido que el único lenguaje propio de su clase es lo que la burguesía califica como el lenguaje de la barbarie. El vandalismo es el único lenguaje que utiliza el proletariado para comunicarse con sus explotadores y verdugos, cuando no es posible utilizar otros medios más contundentes. Desde el punto de vista burgués esta contestación solo merece ser acallada con represión, porras, tanques y balas. No tienen ninguna legitimidad, porque no tienen ninguna base electoral, claro está ninguna facción burguesa podría defender los intereses del proletariado. Que entre otras cosas son la destrucción de la tortura del trabajo asalariado, sacrosanta base ideológica y sostén material del mundo burgués.
Pero dejemos de ponernos intensos y observemos las señales que los gestores del capital nos dejan con sus acciones. Una de ellas es la espantada de los gestores del capital del ala derecha en la finca española. Después de aburrirnos con toda su poética épica sobre la “patria grande”, “una” y “libre”. Después de preparar leyes despóticas para meter en el talego a todo el mundo. Resulta que se dejan sustituir por la más moribunda socialdemocracia liberal y una amalgama de adversarios heterogéneos, todo quizás porque no quieren comerse el marrón de gestionar su propio desastre capitalistas tan amado y querido. Prefieren que sean otros los que apliquen todos los resortes del estado para aplastar a la “canalla” condenada a luchar. Puede que el reino del orden del capital no sea tan tranquilo en el futuro.

Vertedero asturiano verano 2018



Presentacion periódico contra recortes e irregularidades municipales


Nuevo ejemplar del periódico contra los recortes…
 
Mediante la iniciativa desarrollada esta mañana ante el Ayuntamiento de Barakaldo se ha presentado un nuevo número del periódico monográfico contra los recortes en los servicios municipales o la falta de un presupuesto suficiente para las ayudas de emergencia.
 
•Publicación de la cual se distribuirán 11.000 copias en las principales calles y paradas de metro.
 
…y chanchullos del Ayuntamiento de #Barakaldo!!!
 
A través de este ejemplar se denunciarán todas las irregularidades que se producen en las contrataciones municipales, pelotazos urbanísticos como los de Burtzeña o Sefanitro, multas millonarias contra el consistorio por una nefasta gestión pública o el despilfarro de recursos económicos en campañas de publicidad y auto-bombo.
 
BERRI-OTXOAK 
(Plataforma Contra la Exclusión Social y Por los Derechos Sociales)

www.nodo50.org/berri_otxoak
Informazio bulegoa berrietxea@nodo50.org oficina de información




Sumario de noticias relacionadas con los recortes, trapicheos y nefasta gestión 
del ayuntamiento de Barakaldo


COMUNICADO DE PRENSA

Concentración ante el Ayuntamiento de Barakaldo donde las personas participantes llevarán mascarillas de alta protección; además, algunas de ellas estarán ataviadas con buzos desechables fitosanitarios, máscaras antigás y fumigadores.

Bajo el lema “AQUÍ HUELE A CORRUPCIÓN” se denunciarán las anomalías en las contrataciones municipales, pelotazos urbanísticos como los de Burtzeña o Sefanitro, multas millonarias contra el consistorio por una nefasta gestión pública o el despilfarro de recursos económicos en campañas de publicidad y auto-bombo.

Mediante esta iniciativa se presentará un nuevo número del periódico monográfico contra los recortes en los servicios municipales o la falta de un presupuesto suficiente para las ayudas de emergencia. Se distribuirán 11.000 copias de esta publicación en las principales calles y paradas de metro de Barakaldo.

A través de ejemplar se denunciarán todas las irregularidades que se cometen con total impunidad desde el consistorio fabril: casos de contratación verbal, asignación de servicios de forma directa o a dedo, decretos de prórroga sin certificaciones de conformidad, adjudicaciones sin convocatoria de concurso público, incumplimientos de la normativa en materia de contrataciones, informes de reparos de los órganos de fiscalización o del interventor municipal.

Mientras esto ocurre nos encontramos con los servicios sociales municipales saturados; con una alarmante tasa de desempleo; altas bolsas de pobreza; recortes en las ayudas destinas a las cientos de familias que sufren la actual crisis económica en la localidad; precios de alquileres e hipotecas totalmente desorbitados…

En definitiva este nuevo número tiene por objetivo poner en conocimiento de los vecinos y vecinas del municipio la magnitud de las anomalías existentes. Además, las noticias que aparecen en sus páginas reflejan una realidad que contrasta con la imagen idílica del Barakaldo que vende diariamente el equipo de gobierno lapidando, para ello, cantidades ingentes de dinero público: para lo cual se incrementa un 74,3% el gasto anual en publicidad.

Firma Berri-Otxoak


Recopilación de textos contra el soterramiento aparecidos en este blog en los años 2016 y 2017.



PRIMERA EDICIÓN
Ediciones contra el miedo, el olvido
y la resignación,

 
Valladolid, septiembre 2018.
 


F O T O C O P I A    Y     D I F U N D E











Nos llega el segundo número de este boletín, que esta vez consta de ocho páginas y cuyo contenido consiste en reafirmar algunas posiciones en torno a la vieja (y odiada por la burguesía) lucha de clases.








¿Proletario yo?
La burguesía ha divulgado ampliamente que tras dejar de ser predominante en la producción la figura del obrero industrial, automáticamente “el proletariado ha desaparecido”.  Pero resulta que el proletariado es  y siempre fue desde su nacimiento una condición material e histórica y por consiguiente esa clase social no puede reducirse a un oficio u ocupación laboral en específico. Al prevalecer el capital prevalece la producción de mercancías, y por consiguiente también la clase que encarna la explotación de esa fuerza y tiempo de trabajo que es requerida para generar el valor de esas mercancías.
El proletariado está marcado por la desposesión perpetua de sus medios de vida y por consiguiente debe que trabajar por un sueldo;  el denominado “estilo de vida moderno consumista” que muchos asalariados pretenden llevar a cabo, dista mucho de ser el reflejo de la supuesta estabilidad y superación que se puede alcanzar bajo el capitalismo. Comprar un automóvil o costearse unas vacaciones en la playa, tener unos zapatos deportivos de marca, un plato de comida en la mesa, ir a beber cerveza los fines de semana o tener agua caliente en la ducha, pagar alquiler por una vivienda o un teléfono móvil; son “comodidades” que en cualquier país, solo pueden solventarse sin sacrificios un reducidísimo número de personas. Si hoy existe mayor circulación de mercancías que se creían inaccesibles para la mayoría de la población hace setenta años, no se debe a las bonanzas de este sistema, sino a la necesidad de crear movilidad para las exigencias del mercado mediante créditos que otorgan los bancos y nos descuentan de la nómina (con alto interés), facilitándonos dinero invisible el cual en la vida real pagamos con más trabajo.  No importa si nos ganamos “la vida” inhalando metales pesados bajo una mina, colocando vigas en una obra, en una oficina tras el computador, en un laboratorio clínico, como jornaleros pizcando cultivos para los agroindustriales, como camareras en un hotel o como mesero de un restaurante; seguimos siendo esclavos del salario, de las deudas y del incremento de trabajo que debemos realizar para pagar por un bienestar que nunca llega.
La patronal, el Estado y hasta los curas reverberan a diario que trabajando duro, ahorrando y siendo disciplinados se puede alcanzar cierta estabilidad. Muchos explotados terminan engañándose  a sí mismos y se lanzan en búsqueda de ese sueño ciudadano de tener una casa, un coche, una familia mientras los niños juegan en el patio con el perro y los abuelos postran en el balcón leyendo el diario y tejiendo un suéter.  Evidentemente, toda esa fantasía se viene abajo cuando un accidente, enfermedad terminal o la simple vejez nos incapacitan de seguir laburando o pasamos 30 años sirviendo a una empresa que de repente nos echa con una patada en el culo sin liquidación; para posteriormente ver como se esfuman en un santiamén  todos los ahorros que teníamos (suponiendo que los tuviéramos). La desesperación, tristeza, depresión y angustia que resulta de estas circunstancias, termina imponiendo las soluciones del capital: el prozac, la indigencia o el suicidio (inmediato o paulatino bajo el aliciente del alcohol u otras drogas duras).
Es por eso que en vez de plegarnos a la frustración por diario tirar currículos y que no llamen, o pasar hambre frente al refrigerador vacío, deberíamos comenzar por plantear el cuestionamiento de por qué este estado de cosas debería seguir así.  Nuestras angustias y pesares cotidianos no son sucesos “que solo nos ocurren individualmente”, pensarnos únicos y diferentes es un velo ideológico que nutre el funcionamiento sin trabas de este modo de producción imperante, el cual busca mantenernos atomizados y aislados a toda costa para matarnos entre nosotros y no combatir de raíz el verdadero problema. La realidad concreta es que somos proletarios que fungimos como apéndices de esta megamáquina y solo reconociéndonos como tales podremos sentar las bases para subvertir lo que nos mata en vida.
Seguir leyendo:
Texto
https://materialesxlaemancipacion.espivblogs.net/2018/10/06/lucha-de-clases/

PDF
https://materialesxlaemancipacion.espivblogs.net/files/2018/10/Contra-la-contra-no2.pdf




NI FRONTERAS NI BANDERAS ´ZINE 
¡¡ YA EN LA CALLE !! ***EN DISTRIBUCIÓN (Distribuidoras: ¡contactad!):

DIRECCIÓN POSTAL:   Apdo.: 7.030   C.P.: 31080 – Pamplona (NAVARRA) – ESTADO ESPAÑOL




NUEVO Nº21 Tamaño A5. 36 páginas + Póster;  4 de ellas a todo COLOR !).
Entrevistas a M.A. SALAMANCA (Estado Español), MASSACRE 68 (México],
RAS (Estado Español) y ENEMIG= DEL ENEMIGO [Costa Rica]
Artículo central: LA HISTÓRICA RESISTENCIA DEL PUEBLO KURDO.
Reseñas, secciones habituales, artículos socio-políticos, ... 
pero sobre todo: PUNK Y ANARQUÍA.


Además disponibles los CDs CONOCE LA PUNK -en pack o por volúmenes sueltos-,
la chapa, camiseta, números atrasados, patches, espaldera,...



¡CONTRAINFORMACIÓN!.    ¡¡¡APOYA EL D.I.Y.!!!. 
 ¡¡¡RE-EVOLUZIÓN CONTRACULTURAL ANARCO PUNK!!!

Por el combate en el ámbito laboral

SOLIDARIOS DE LA SANIDAD PÚBLICA

De la memoria reciente de la lucha de clases

Valladolor no admite comentarios
La apariencia como forma de lucha es un cancer
El debate esta en la calle, la lucha cara a cara
Usandolo mal internet nos mata y encarcela.
Piensa, actua y rebelate
en las aceras esta el campo
de batalla.

si no nos vemos
valladolorenlacalle@gmail.com

















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La crítica no arranca de las cadenas las flores imaginarias para que el hombre soporte las sombrías y escuetas cadenas, sino para que se las sacuda y puedan brotar las flores vivas. La crítica de la religión desengaña al hombre para que piense, para que actúe y organice su realidad como un hombre desengañado y que ha entrado en razón, para que gire en torno a si mismo y a su sol real. La religión es solamente el sol ilusorio que gira en torno al hombre mientras éste no gira en torno así mismo. (...)
Es cierto que el arma de la crítica no puede sustituir a la crítica de las armas, que el poder material tiene que derrocarse por medio del poder material, pero también la teoría se convierte en poder material tan pronto como se apodera de las masas. Y la teoría es capaz de apoderarse de las masas cuando argumenta y demuestra ad hominem , y argumenta y demuestra ad hominem cuando se hace radical. Ser radical es atacar el problema por la raíz. Y la raíz, para el hombre, es el hombre mismo. [K. Marx]