Stonewall. El origen de una revuelta. Martin Duberman.

La madrugada del 28 de junio de 1969 cambió la vida de las seis protagonistas de este libro, pero también cambió la de quienes hemos nacido años después en un mundo influenciado por sus ecos, y en especial la de quienes en este nuevo contexto hemos querido seguir luchando por el largo camino que todavía nos queda, tomando el testigo de aquella Revuelta de Stonewall que a día de hoy, 50 años después, sigue siendo referencial.
“El primer Orgullo Gay fue una revuelta” dice con toda razón una camiseta, queriéndonos recordar que los primeros orgullos no eran el capitalismo rosa y la apología del estado de las cosas que son ahora, sino que quienes acudían arriesgaban su integridad física, y también en muchos casos su vida social. Pero Stonewall no fueron sólo los cinco días de movilizaciones frente a la puerta del bar tras aquella fallida redada policial. Fueron décadas de intensa y disputada lucha a favor del deseo homosexual en EEUU y Europa central. Fue el trabajo de calle de los colectivos. Fue quienes resistían y sobrevivían diariamente en una sociedad que las rechazaba por ser además pobres, trans y/o no blancas. 
Y fue no dejar que todo se quedara en una revuelta: la organización de nuevos colectivos y de nuevas formas de lucha que conllevaron algunas mejorías para algunas, problemas similares para otras y un nuevo marco de lucha que a día de hoy con algunos cambios, prosigue.
Con este trabajo también queremos terminar con el “mito de Stonewall” que nos llega como una revuelta de tipos gays cis blancos jóvenes, “socialmente” guapos y “liberados”. Es decir, contada por sus principales beneficiarios. Las trans racializadas lo dieron todo junto a las chaperas callejeras y a las bollos de todo tipo, y no faltó la presencia de maricas que luchaban ocultas en grupos anarquistas, autónomos, antibelicistas, comunistas o de liberación racial, deseosas de luchar también por aquello que las interpelaba más directamente. Ante todo demostrar el potencial de lucha y de revuelta que tenemos quienes estamos a la sombra del cisheteropatriarcado. La experiencia de Stonewall desató un fuego que luego muchos quisieron apagar, pero que fue, es y será difícil de extinguir por completo. Confiamos en que la edición de este libro en castellano sea una chispa más que lo avive.


Martin Duberman (New York, 1930), historiador y dramaturgo gay de ascendencia judía, es el autor de unos treinta libros, siendo sus más conocidos éste y Cures: a Gay Man Odyssey (1991). Se graduó con honores en la Universidad de Yale en 1952, y se doctoró por Harvard en 1957. Tras una etapa de profesor en Yale, en 1968 firmó un conocido manifiesto en contra la Guerra de Vietnam, y fue encarcelado por participar en una sentada frente al Senado. Tras la Revuelta de Stonewall participó en la fundación de grandes organizaciones como Lambda Legal Defense Fund (1971) o National Gay Task Force (1973). Así conoció personalmente a buena parte de las personas que aparecen en el libro, con quienes compartió manifestaciones, colectivos, debates, ilusiones y férreas amistades. 
En los noventa viró su activismo hacia lo queer, participando en recopilaciones de textos de colectivos de base, y en la fundación de Queers for Economic Justice, de tintes antirracistas y libertarios. A día de hoy sigue incidiendo en la necesidad de una comunidad LGTBQ politizada y combativa, que se preocupe por incluir a su parte más excluida (adolescentes, trabajadoras sexuales, identidades trans, gente seropositiva...) y que se aproxime a aliarse con otros movimientos sociales de cariz radical. 
Sus investigaciones le han valido infinidad de reconocimientos por parte de instituciones y colectivos LGTBQ,  destacando el título de Doctor en Humanidades por la  Universidad de Columbia en 2017. Actualmente es profesor emérito de Historia en el Instituto Lehman y en el Centro de Graduados del CUNY (Campus de la Universidad de New York), y fundador y director del Centro de Estudios de Gays y Lesbianas en el CUNY. En la actualidad sigue investigando, escribiendo y publicando.

426 páginas. Rústica 14 cm x 19 cm, 13 euros. ISBN: 978-84-697-9892-8




KOMUNISMO 2, Revista de los Proletarios Internacionalistas de Vallekas, abril 2018, 
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La mutilación de los vínculos sociales que resulta del modo de producción basado en el valor necesita ser continuamente repetida y se expone abiertamente mediante la guerra. Así, una vez caído el barniz de “bienestar social”, aparece la violencia como experiencia vital de las relaciones sociales capitalistas. Aparece el mundo en ruinas que es tanto un producto del trabajo social de los sujetos económicos como mundo recreado a imagen y semejanza de las necesidades del capital. En él, frente a la progresiva “desubstancialización” del valor, la guerra como política de administración social y control territorial continua la brutal competencia económica e intensifica la lucha por la supervivencia en el mercado.

La creciente tensión entre el modo de producción basado en el valor y los resultados de su desarrollo histórico nos permite afirmar la necesidad de abolir el valor como medida de la riqueza social y el trabajo del que depende.

La negación del capitalismo como forma de reproducción social, solo puede ser llevada a cabo por aquellos que han sido negados por él. Si esta ruptura ocurre será producto de una autoemancipación asumida y practicada ya en el seno de la barbarie. El ahora es lo que orienta, sitúa y presiona.


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NACE UNA NUEVA PUBLICACIÓN EN MADRID:

“AQUÍ Y AHORA”, 
periódico anarquista del barrio (de Aluche y Carabanchel)


Esta publicación pretende generar debate y opinión dentro de los barrios
de Aluche y Carabanchel desde una perspectiva anarquista. Quiere ser un
órgano de difusión de temas de actualidad (en su mayoría) que tienen
relación con nuestro día a día, siempre desde una perspectiva crítica
para salir de las posturas que nos imponen los medios de comunicación
oficiales. Se aspira a poder contar las historias desde el otro lado,
desde el lado de los que no tienen un hueco en los medios de
comunicación mayoritarios. Con mucha ilusión se espera que cumpla con su
labor difusora y de creación de debates enriquecedores y
transformadores.

En este primer número presentamos estos artículos tan actuales
precisamente con la intención de aprovechar estas preocupaciones
sociales del momento, porque son temas que nos afectan en nuestros
barrios y se pretende darles luz con una connotación de antagonismo,
análisis, crítica y posicionamiento. Sobretodo esto último en un momento
en el que se han eliminado casi por completo todos los ideales y las
reivindicaciones políticas de las que somos herederos y se ha sustituido
por un “apoliticismo” un tanto extraño. Sin miedo a tomar postura
alguna, con el espíritu de cuestionar todo aquello que nos hacen creer y
con ganas de ponerlo en práctica.

Nº1 / Abril 2018 / 1.000 ejemplares / Trimestral / Gratuito





 Sumario:

1.- La problemática social de las casas de apuestas
2.- Cárceles, C.I.E.S.s, redadas y fronteras
3.- “Narcopisos”, tráfico y consumo: la droga como control social
4.- Lavapiés fuego amigo: la tragedia de morir perseguido por la policía
Anexo: Anarquistas…     … ¿Y eso de qué va?
Noticias breves / Convocatorias / Recomendaciones / Proyectos de la zona




Puntos de distribución fijos:

- Local Anarquista Motín, C/ Matilde Hernández, 47
- Casa Auto-gestionada del Barrio de Aluche, C/ Quero, 37
- Ateneo Libertario de Carabanchel, 2ª planta del Centro Social Okupado
“EKO”, C/ Ánade, 10

Otros puntos de distribución:

- En los metros de Aluche, Carabanchel, Oporto y Vista Alegre
principalmente
- En centros culturales, bibliotecas y demás espacios públicos

Si quieres distribuir, sugerir, aportar o contactar:

aquí y_ahora@riseup.net





Editorial. (APVK) - 2 
La Reproducción de la injusticia. (APVK) - 3 
Puente de Vallecas (Algunos datos). (APVK) - 9 
Lucha de Clases en Vallecas. (APVK) – 
10 Capitalismo. (Racaille) – 
23 Extractos de: Autogestión de la Miseria o Miserias de la Autogestión (Terra Cremada) - 25 
Se Vende Militancia. (Racaille) - 34 
Los Autónomos y las Drogas. (Julian De La Peña) – 35 
Hablando Para Que Lo Entienda Mi Abuela (Racaille) – 37 
Carta a Jose Bloch (Federico Engels) – 38 
La Necesaria y Deseable, desaparición política de la izquierda (progres) (Marat) – 40 
Una Pelicula Muy Recomendable (Karl Marx) (Marat) – 48 
8 DE MARZO DE 2018 Dia de la Mujer Proletaria (SUT) – 52 
En Memoria de Antonio Murillo (APVK) – 55 
Breves (APVK) - 72
 
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Libres Y Salvajes nº 4





Link: Agitación inmanente

“Nueva publicación agitativa desde el territorio dominado por el Estado chileno. Se agradece su difusión en la web e impreso en formato físico.¡ A propagar la agitación por la revolución social!”

 Primer número de la publicación agitativa Comunidad de Lucha, cuyo contenido es:

 – Contra el Papa, sus anfitriones y sus falsos críticos
– ¿Cambio de gobierno? Con la izquierda o con la derecha: es el mismo Capital golpeándonos
– Resistencia contra el Estado y autonomía mapuche a ambos lados de la cordillera

Contra el Papa, sus anfitriones y sus falsos críticos
“Ni en dioses, reyes ni tribunos / está el supremo salvador. Nosotrxs mismos realicemos / el esfuerzo redentor”. La Internacional, 1871
La Iglesia Católica es una de las organizaciones represivas que con más éxito ha perpetuado la dominación del humano por el ser humano. En su ya milenaria existencia, ha ejercido el terror y la persecución sobre numerosas comunidades, destacándose su colaboración y participación en el genocidio de millones de nativos durante la conquista de América, de África y de Asia. No puede olvidarse tampoco la cacería desatada por la Inquisición en contra de quienes se consideraba rebeldes o un peligro –principalmente mujeres a las que se definía como “brujas” por su cercanía a la naturaleza–, imponiendo de este modo el control represivo sobre el cuerpo y las ideas, dominando los cuerpos y las acciones cotidianas; en otras palabras, preparando el terreno para la posterior dominación capitalista.
Durante el siglo pasado, la Iglesia fue un pilar fundamental de la dominación capitalista y de la contrarrevolución mundial. Gracias a su alianza con el régimen fascista de Mussolini consiguió su actual Estado Vaticano, y una serie de privilegios que con los años lograron posicionarla –mediante su banco– como uno de los mayores capitales financieros del mundo. La Iglesia no sólo apoyó públicamente el régimen Nazi –episodio hoy bastante olvidado– sino que ayudó a financiarlo y, después de su caída, dio cobijo a varios genocidas y exterminadores que entraron a formar parte de las filas del sacerdocio. No pretendemos resumir aquí toda la lista de horrores que la Iglesia ha infringido sobre la especie humana, solamente queremos hacer notar el siguiente hecho: aún cuando se encubra, detrás de una máscara místico-religiosa, una de las principales actividades de la Iglesia como institución es la mantención de la paz social necesaria para la perpetuación de la dominación. Ya sea en el esclavismo romano, en la servidumbre feudal o en la actual esclavitud asalariada, la Iglesia siempre ha estado allí en la cima de la estructura jerárquica; ya fuesen emperadores, reyes o capitalistas, siempre los explotadores han encontrado un aliado fiel en la Iglesia.
La actual visita del Papa debe, en consecuencia, ser comprendida y analizada con todo su peso histórico. Es necesario arrancar el velo que alegremente difunden capitalistas, tecnócratas y policías por los medios de engaño de masas para ver el verdadero propósito de la visita del líder del Estado Vaticano: afirmar la paz social del capital en Chile cuestionada visiblemente por las comunidades mapuche que actualmente se encuentran en resistencia a la represión militar del Estado chileno. Recordemos además que la visita del anterior Papa Juan Pablo II –ferviente anti-comunista–, fue para consolidar la transición desde la dictadura cívico-militar hacia una democracia capitalista moderna.

No es casualidad que uno de los eventos principales haya sido en el Estadio Nacional, lugar ocupado algunos años antes como centro de tortura y exterminio de personas por el régimen, en donde recordó las víctimas pero también aprovechó de hacer un llamado “para que desde aquí brote la paz y la reconciliación”.
Pero no puede haber reconciliación alguna mientras exista la dominación del Estado y del capital. La paz y reconciliación a la que llamaba en aquel entonces el Papa no era la superación de este mundo miserable, sino que era la paz democrática y policial que tanto necesitaba el capital y que –primero mediante el exterminio planificado por la dictadura, y luego mediante la modernización económica– desde entonces no ha dejado de imponerse. El Papa solamente cumplía el rol de consolidar el legado de la dictadura, y asegurar una transición sin protestas hacia el dominio pleno del capital. Una nueva visita del jefe del Estado Vaticano solamente puede cumplir la misma misión, encubierto por su figura de líder religioso que viene a consolidar la paz social amenazada. Nuevamente, tampoco es casualidad que su venida esté precedida por una amplia movilización represora en zonas estratégicas –las mismas que visita el Papa, obviamente–, que es justificada con la excusa de velar por la seguridad de “su santidad”.
La religión es la expresión alienada del anhelo de comunidad y reunión, es la “realización fantasiosa de la humanidad”. El movimiento revolucionario debe oponerse a la religión, pero no desde el racionalismo científico, que es un modo de ser y de pensar del capitalismo, sino que debe tomar posición del otro lado de la religión. No ser menos que ella, sino más. La comunidad religiosa es una comunidad ilusoria, no pasa de ser un conjunto de soledades que comparten una misma ilusión. El movimiento revolucionario es la dinámica que tiende a crear una comunidad humana en la que han dejado de existir la represión y la dominación.
¡Abajo el reino de los cielos!
¡Revolución social contra el Estado y el Capital!
Contra la paz social del capital… ¡Comunidad de lucha!





Acción directa.
Voltairine de Cleyre.


Acción directa” fue escrito en respuesta a las mentiras vertidas sobre las prácticas anarquistas y al término “acción directa” durante el juicio a los hermanos McNamara, en el contexto de la Revolución Mexicana, acusados de “dinamiteros anarquistas”. En realidad eran católicos y sindicalistas conservadores. Mientras negaban los cargos fueron ampliamente respaldados, pero para escapar de la condena a muerte se confesaron culpables, perdiendo casi todo el apoyo. Sólo lxs anarquistas y unxs pocxs individuxs permanecieron a su lado.

Estas líneas muestran como todo el mundo, en un momento conflictivo ha hecho uso de la “acción directa” sin plantearse ni un momento si era considerada un delito. La necesidad inmediata de resolver un problema sin intermediarixs acerca a las personas a la práctica de la “acción directa”, muchas veces sin saberlo, por lo que si nos detenemos un instante, condenarla es igual que condenarnos a nosotrxs mismxs en algún momento de nuestras vidas.


editorialimperdible.com 

 




LA INSISTENCIA. 
Anarquismo, cultura, autogestión
Xavi López García



Volapük Ediciones - Guadalajara, enero 2018
426 páginas, 15x22 cms, rústica con solapas
978-84-947515-3-0
17 euros

 
 
La insistencia es una aproximación a los fenómenos más comunes, y al tiempo más desconocidos por el público, de la historia del anarquismo, especialmente focalizados en el entorno de la ciudad de Barcelona. La cronología, aunque puede parecer un tanto atrevida (acota el curioso período entre 1870 y 2017), no quiere ser únicamente una introducción histórica para recién llegados. Aquí radica el significado del título: lo que se explora aquí, como se explora un paisaje desconocido, es la "insistencia" de una serie de ideas y prácticas revolucionarias y autogestionarias a lo largo de nuestra historia reciente, concretadas en el fenómeno de la cultura obrera del primer tercio del siglo XX, pero que a lo largo del siglo han sufrido una serie de aventuras más o menos afortunadas. El autor recorre estos episodios pasando por la transición, el período de la segunda restauración borbónica (llamado "democrático"), los difíciles años del neoliberalismo para los movimientos sociales, y las crisis actuales. El libro es, pues, un ensayo histórico y político que pretende un concepto amplio de cultura popular, no tanto como folclore o producción de significados, sino como cultura política de resistencia, una cultura antípoda presente en todos los ámbitos de la vida humana. 

 
 
 
XAVI LÓPEZ GARCÍA
 
Criado en el barrio de la Plaça d'en Coll de Sant Cugat del Vallès, estudió Filosofía en la UAB, compaginándola con todo tipo de trabajos. Luego completó Teoría Literaria, lo cual le ayudó a configurar sus primeras obras (las novelas Nit i fuga y Felicidad Interior Bruta). Sin embargo, no se politizó activamente a través del ámbito sindical, sino desde los voluntariados sociales. Entrar en contacto con los mundos de la marginación y la discapacidad fue un acicate importante que le acercó a formas políticas anti-sistema y terminó de convencerle del interés del sistema imperante por someter a los y las denigradas del planeta. A pesar de que ese no fue su primer contacto con el mundo libertario, sí fue el descubrimiento de esa cultura paralela en todas sus formas (económica, ética, artística, identitaria, vivencial) lo que le empujó a escribir un libro sobre los fundamentos del anarquismo de ayer y de hoy. Colabora con la Cooperativa Integral Catalana, es redactor de la revista Lo Comunal y miembro del ICEA (Instituto de Ciencias Económicas y de la Autogestión).







Abordaxe! es un colectivo editorial de carácter anarquista, una gavilla de piratas embarcadas en un galeón autogestionario, sin ánimo de lucro e independiente de cualquier organización o institución.

 Nuestro proyecto nace de la necesidad de confrontar e generar ideas y debates-clave, frente a esta realidad en la que naufragamos presas de la democracia y del mercado de las opiniones, y de la intención de investigar y recuperar la memoria de las luchas contra la dominación y de los tejidos comunitarios y autogestionarios que ligaron Galicia y otros territorios del mundo durante largo tiempo. 

Plasmar esta tarea a través de nuestra revista y todo el material que editamos para fortalecer estas luchas en el presente, y por supuesto, visibilizarlas, son algunas de nuestras principales prioridades.


Para conseguir el material que editamos e cualquier otra cosa contacta con nosotrxs en abordaxe@bastardi.net

NUEVA DIRECCIÓN web:    http://abordaxe.org/






No 15 -  Sept. - Oct. - Nov. de 2017 -  pdf   

  El particularismo catalán exasperado hasta transformarlo en nacionalismo e independentismo y la unidad de España esgrimida contra este son consignas exclusivamente burguesas con las cuales la clase explotadora busca colocar tras su bandera a los proletarios de todas las zonas del país. Frente a ello el proletariado sólo tiene una respuesta que dar: ¡El enemigo está en casa! ¡Es su propia burguesía!
  ¿Paz en Euskadi? Marxismo y nacionalismo por el mismo precio (2)
  Siguiendo a la burguesía y a la pequeña burguesía, sean estas catalanas o españolas, el proletariado sólo logra fortalecer las cadenas que le atan a la explotación capitalista. Frente a las consignas reaccionarias de «república catalana» y de «unidad de España» sólo hay una vía: ¡El retorno a la lucha de clase!
  Referéndum en Cataluña: ¡Contra la «unidad nacional»! ¡Contra todo particularismo! ¡Contra la colaboración entre clases! ¡Por la lucha independiente de clase!
  «Paro nacional» en Cataluña: La colaboración con la patronal y la burguesía lleva al proletariado a una derrota segura
  Naturaleza y objetivos de la revolución cubana. Lacerante alternativa histórica en el proletariado blanco tras la onda del asalto de la primera postguerra rosa y roja y el oscurecimiento presente en los partidos corrompidos de Moscú (2)
  Dos nuevas ediciones de la Dialéctica de la naturaleza, de Engels.
  Lee el proletario
  Atentado en Barcelona: Terrorismo yihadista y democracia, dos banderas de la burguesía
  Nueva edición en castellano: Cuarenta años de valoración orgánica de los eventos de Rusia en el dramático desarrollo social e histórico internacional




 
Guerra al patriarcado. Guerra a la tecnología asesina.
Declaraciones, ensayos y comunicados de «Acción directa» y de la «Brigada de las mujeres incendiarias»


El feminismo y el ecologismo radical antidesarrollista son dos luchas que no se ven habitualmente juntas. Tras acostumbrarnos a leer en fanzines y publicaciones contra la tecnología comentarios abiertamente tránsfobos y misóginos y un uso recurrente a denominar “izquierdismo” a las luchas por la liberación LGTB y al feminismo, y a escuchar desde la totalidad de ámbitos feministas discursos a favor de la tecnologización de la vida (en cuestiones principalmente relacionadas con el acceso o interrupción de la natalidad) sin una mínima crítica de sus consecuencias, toparnos con este compilado nos supuso una gran y entusiasta sorpresa.

Tras involucrarse en las luchas indígenas en defensa de la tierra y participar en la escena punk de Canadá, las integrantes de Acción Directa y la Wimmin’s Fire Brigada (que traducimos aquí al castellano como “Brigada de las Mujeres Incendiarias”) demostraron en los 80 que la defensa de la tierra y la lucha contra el patriarcado pueden caminar de la mano, que cada una ayuda a la otra. Y además, lo demostraron practicando la acción directa radical y violenta contra aquellas empresas e instituciones que fomentan la destrucción del medio ambiente y la opresión patriarcal. Una experiencia que hasta la actualidad no ha sido apenas recogida en castellano, pero que trata de uno de los grupos armados anarquistas más activos de nuestra historia reciente, y que además trazó unas líneas argumentativas tremendamente impactantes, novedosas y completamente vigentes en nuestros días.

Lejos de querer fomentar la espectacularidad de la lucha armada setentera y alimentar eruditismos estériles, esperamos con esta edición plasmar la idea de que la lucha contra el heteropatriarcado y sus alianzas también pasa por proteger con saña a nuestra Madre Tierra de las recurrentes agresiones que sufre, y que conectarnos con nuestra feminidad ancestral es a su vez un paso más en su defensa.
 
Editorial Imperdible


Revista SOLIDARIDAD DE CLASE nº 13

 

 

revista de la coordinadora de Cajas de resistencia y Comités de Solidaridad.






Í N D I C E:

- Editorial: el proceso global imperialista.
- La situación laboral.
- Sobre Modos de intervención y reivindicaciones.
- La Renfe que despide para castigar la actividad sindical, obligada a la readmisión de Arturo Acón.
- La represión contra los que luchan es sistémica. 

- Estrategias en los colectivos antirrepresivos: El caso de los 5 de Buero. 
- Medicina y religión.
- La huelga general revolucionaria de 1917.




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[Folleto] Corea del norte; desarrollo del capitalismo nacional




Reedición en formato A4 del dossier sobre Corea del norte.
Fuente: http://materialesxlaemancipacion.espivblogs.net/2017/11/06/folleto-corea-del-norte-desarrollo-del-capitalismo-nacional/

PDF: Corea del norte_A4″



Boletín La Oveja Negra #50




-Solidaridad es seguir luchando. -Una experiencia de lucha autónoma en Rosario.  -A Santiago lo secuestraron luchando. -Autonomía y auto–organización. -Por la radicalización de la conflictividad social existente. -Los mapuche no son chilenos ni argentinos, nosotros tampoco… Memoria: Estanislao Zeballos y la Conquista del Desierto.

PDF: “La Oveja Negra #50”




Huye, hombre, huye. 
Diario de un preso F.I.E.S.
Xosé Tarrío, 

editorial Imperdible.


Este libro es una denuncia despiadada, una crónica estremecedora de una lucha donde la supervivencia misma, unida a la rebelión diaria, sólo puede ser comprendida al sumergirte en las líneas de este diario, el cual las personas presas que lo han leído se identifican plenamente con lo que nos narra Xosé. Hemos observado detenidamente más que la mirada, la expresión de los ojos de personas que han estado encarceladas y le conocieron. Como les brillan al ver este libro. Lo han leído y mantuvieron contacto con él dentro del presidio, y eso nunca lo olvidan. Jamás olvidarán como uno de sus hermanos plasmó con toda la crudeza el odio que la institución carcelaria inflige a lxs condenadxs, y por lo cual acabaron con su vida de una manera cobarde, repugnante y miserable. Esa mirada, en un primer instante tierna e inocente como la de un niño al recordarle con cariño, se torna despectiva y rabiosa al saber que ya no está entre nosotrxs. Como agarran el libro como si fuera una reliquia que les devuelve al pasado y te dicen: “Yo le conocí, estuvimos juntos en Daroca...”, esas vibraciones que se desprenden en esos míseros segundos, te confirman sin nunguna duda lo mucho que este libro significó y significa para muchas personas. Tanto dentro como fuera de los muros de las prisiones.
Aquí se puede leer con pelos y señales, la hipocresía de la rehabilitación carcelaria, la tortura a las personas presas que no se dejan doblegar, la complicidad de la casi totalidad de políticxs, abogadxs, juezxs, psicólogxs y médicxs de manera cristalina; y de la mayoría de la sociedad de manera inconsciente pero a la vez igual de culpables, del encierro de personas rebeldes, pobres y de lxs que molestan y “afean” las calles de los pueblos y de las ciudades, para encerrarlxs en los zulos del estado.
Lo que aquí se nos describe no es una historia cualquiera de una época cualquiera, es una realidad palpable que continua a día de hoy: las cárceles siguen vomitando cadáveres todos los meses, en ese gran vertedero de seres humanos con el que, por medio del miedo, mantienen sumisas a las masas.
Gracias Xosé por este libro que tanto nos ha enseñado a tantas personas, por mostrarnos con claridad lo que sucede dentro de esos asquerosos e inmundos lugares, por la positividad, energía, resistencia, fuerza de voluntad, justicia, libertad, lucha, rebeldía, sinceridad, amistad, lealtad, solidaridad, amor... que desprendes en estas líneas.
Traducido a cinco idiomas y traspasado decenas de fronteras, allá donde ha llegado, ha despertado unas ansias arrolladoras de luchar contra la barbarie carcelaria en las personas que no sabían nada al respecto de como funcionaba esta institución funeraria, desde las mismas profundidades del más denigrante aislamiento, los módulos F.I.E.S.: la cárcel dentro de la cárcel, el infierno dentro del infierno; y para las que ya lo sabían, es una inyección de esperanza y vitalidad deslumbrante para QUE LA LUCHA NO MUERA, PORQUE VIVIR LUCHANDO ES LA MEJOR MANERA DE VIVIR.





PARA ACABAR CON EL TRABAJO

Editorial “NI TIEMPO, NI GANAS”


La guerra continúa, pero sin haber librado ninguna batalla de envergadura, hemos perdido terreno.
Hemos cambiado de terreno.

Lxs revolucionarixs de la región española, así como toda la clase, no estuvieron en sus teorías y en sus prácticas a la altura de la ofensiva capitalista...







Nos unimos al dolor por la muerte del compañero  y cómplice de lucha Reinaldo Esis, el pasado 19 de agosto de 2017 cuando fue atropellado por un automóvil alta velocidad, el conductor siguió de largo y se desconoce su paradero.  

Rey como cariñosamente lo llamamos fue consecuente con  la comunidad anarquista venezolana, acompañando y colaborando en jornadas, concierto y actividades; tocando en bandas como Dishäte (https://dishatedbeat.bandcamp.com/ ) bajo el seudónimo de “Kapucha”  y difundiendo las ideas antiautoritarias en múltiples espacios como fue su blog “cementerio de ideas”: http://cementerio-de-ideas.blogspot.com/

Su compromiso con los ideales que abrazo durante su vida, lo llevo a colaborar con los jóvenes detenidos por protestar contra el gobierno de Nicolás Maduro durante la Rebelión Popular y en las movilizaciones que brotaban en Carabobo.

Tuvimos la oportunidad de entrevistarlo para el proyecto Crónicas Negras el cual dejo a continuación.

Que la tierra te sea leve compañero

“El Estado tiene al país militarizado, en muchas ocasiones buscan a las personas por el simple hecho de protestar”

Rodolfo Montes de Oca
 
Crónicas Negras es una serie de entrevistas realizadas a diferentes anarquistas que se encuentran en Venezuela, sorteando las vicisitudes de vivir en el socialismo del siglo XXI, como un relato de los tiempos que atravesamos. Hombres y mujeres que desde la cotidianidad tratan de resistir la bota y las precariedades a la cual nos han sometido.

En esta entrega contamos con la presencia de Reinaldo Esis,  compañero libertario radicada en Guacara, que nos estará comentando sobre cómo ve el desarrollo del proceso autoritario en el estado Carabobo.

·         ¿Es complejo ser punk y anarquista en Guacara?
En cuanto a ser anarquista individualmente no es muy complejo, por lo menos mi familia sabe que lo soy y muchas personas en mi urbanización lo saben. Ellos mismos llegan a preguntarme cosas y yo les digo lo que hasta los momentos sé y respetan esas ideas; se puede hablar sobre el "punk" o "anarquismo" abiertamente con varias personas, aunque -obviamente- existen estas personas que nada más con mirar tu aspecto te demuestran repudio.

Colectivamente, se encuentra muy apagada, somos pocos los que se sienten identificados con este movimiento y se llaman a sí mismos punks o anarquistas. Cuando nos vemos hablamos de qué es lo que podríamos hacer para hacerle llegar a la gente que existen estas ideas y exponer las alternativas que ofrece, en vez de seguir con el mismo cuento del Estado y estar dependiendo de él de alguna manera. Pero, la verdad es que, todo se queda en palabras y luego cada quien se va para su casa. No soy de culpar a la situación que pasa el país de que esto ocurra, pero muchas personas se han ido del país por ella y mayormente jóvenes, y pienso que por ello no somos tantos involucrados actualmente en cuanto a Guacara y Venezuela en general, porque es la juventud la que mayormente se rebela contra el sistema gracias a la música. También por eso que dicen que el anarquismo y el punk van de la mano.

·         ¿En Guacara quien tiene la hegemonía política la MUD o el PSUV?
Sí y de ambos bandos. Por lo menos, yo vivo en Ciudad Alianza y la gente que vive acá es mayormente opositora o es militante de la MUD, los oficialistas son contados. En cuanto a los otros sectores como Aragüita o Yagua predomina más el rojo. Eso se nota también cuando vas a Ciudad Alianza y las calles están repletas de huecos, aunque pienses que es algo normal, es más debido al alto índice de opositores que el gobernador no quiere hacer nada en esta urbanización, nada más pasa con su caravana y arregla algunas calles cuando hay elecciones. Nada fuera de lo común para el venezolano.

·         ¿Qué tal el Internet?... ¿CANTV mueve la fibra nacional?
CANTV lo que mueve es la IRA nacional. Acá el servicio se cae a cada rato o está lento, por lo menos en este preciso momento estaba descargando un disco y se fue. En la madrugada es cuando se pone "decente". Y también tiene otros problemas que no a tantos les pasa, pero cuando llaman al teléfono de tu casa hay cierta posibilidad de que se caiga el internet. Todo un show este servicio.

·         ¿Cómo está el tema de los servicios básicos en el sector dónde vives?... ¿agua, luz y aseo en abundancia?
En estas semanas no se había ido la luz, pero hoy mismo se me fue en la mañana y regresó a la 1pm. El agua en Ciudad Alianza tiene un problema que es un tubo que se rompe a cada rato; no terminan de realizar el trabajo bien y cada ciertos meses lo tienen que cambiar. En cuanto al aseo, muchas veces no se molestan en pasar y te cobran si tienes muchas bolsas afuera.

·         ¿Te han robado alguna vez?
La verdad que no, no me ha pasado que alguien en la calle me apunte con un arma y me amenace con quitarme la vida a cambio de alguna pertenencia o dinero. Y eso que yo salgo muy seguido a Valencia a ensayar o algún toque. Aunque no sé si acotar que sí me han robado cosas sin yo darme cuenta, como unas cartas y un yesquero en la fiesta de una amiga (?).

·         ¿Por tu estética la policía o el ejército te han detenido?
En efecto. Más que todo me ha pasado fuera de Guacara: en Caracas y Valencia. Pero hubo una vez donde estaba saliendo de Ciudad Alianza y de la tanta gente que estaba transitando me paró fue a mí y me dijo que me levantara el sweater a ver si cargaba armamento. Te hacen las típicas preguntas de que si "¿Cargas drogas? ¿Consumes?..." yo siempre les respondo que sí consumo pero no cargo nada, una especie de psicología inversa que hacemos muchos compas para que no crean que uno les tiene miedo.

·         ¿Eres poliamoroso?
Últimamente he estado leyendo bastante acerca de esto y la verdad que me identifico mucho. Toda la vida he querido a las personas de una manera equivocada, queriendo que siempre estén ahí y que solo ellos serán las que me harán sentir diferente, me darán alegría y el montón de blah blah blah que nos enseñan desde niños de lo que es el amor. Yo he optado más por amar los momentos, por vivirlos, con quien sea; si tú y yo vamos y pasamos la tarde juntos bebiendo, hablando sobre alguna película, libro, videojuego; conociéndonos, siendo nosotros mismos, será la máxima muestra de amor para mí. Hoy en día casi nadie aprecia el tiempo que uno les da, o quieren que siempre seas tú el que esté ahí. Leer acerca del poliamor me ha ayudado a darme cuenta cada día que al final del día estarás tú y ya, te quedarán son los momentos que pasen con quien sea, con quien te dé la gana, pero tienes que saber que no serán eternos, algún día se tendrán que ir y emprender otro rumbo, o simplemente ya no van a coincidir contigo. Para los que no les quedó claro: sí, soy poliamoroso.

·         Un grupo de anarquistas considera que estamos viviendo una dictadura sui generis en Venezuela… ¿Estás de acuerdo con esa apreciación?
De cierta forma sí estoy de acuerdo. Cuando me pongo a hablar sobre esto con varios compas coincidimos en que es una dictadura pasiva, ya que, todo es como si no estuviese pasando absolutamente nada, vas a una marcha y lo que hacen es poner salsa o cualquier porquería a todo volumen. Como lo dice la canción "Mutuo Acuerdo" de Mar de Rabia "El sometimiento es por mutuo acuerdo". Y sí, es un mutuo acuerdo tanto de los politiqueros en la Asamblea como el de la gente que forma el zaperoco un día y ya al siguiente se van por ahí de rumba.

Todo en este país se ha vuelto un chiste, me refiero a que no hay constancia, si de verdad queremos que las cosas cambien no va a ser de un día para otro o cambiando a este payaso de presidente por uno que crean más "capacitado". En Venezuela se vive en dictadura es porque les da la gana.

No hay que dejar de lado que el Estado tiene al país militarizado, y que en muchas ocasiones buscan a las personas por el simple hecho de protestar. Pero todo esto ocurre y el resto se hace la vista gorda "mejor no protesto, no vaya a ser que me maten después a mí". No compañero, esa no es la santa solución a todo este asunto.

·         Desde tu perspectiva… ¿Cuál debe ser el sendero que debemos tomar los anarquistas para este 2017?
No me gusta eso de plantear ideas a futuro, si vamos a hacer algo debemos empezar de una vez, apenas nos llegue a la mente. Pero entiendo por qué lo preguntas. Debemos articular otras actividades que no sean solo de recreación como los encuentros libertarios o jornadas anarcopunks, que no quede todo ese cambio social que queremos dar entre nosotros, hay que llevarlo a las personas que, a pesar de no sentirse identificados con esto, les podemos hacer llegar ideas más frescas sobre otras formas de vida. Pienso que una buena forma de hacerlo es realizar esas actividades sin las consignas de "punk" o "anarquista", dejarlas para nosotros y cuando queramos involucrar a otras personas pensar en un nombre que les llamen la atención.

·         Para cerrar… ¿Qué te gustaría decirle al lector?
Que sigan apoyando esta clase de entrevistas para que conozcan las diferentes vivencias que tienen los compas alrededor del país, tener más perspectivas, conocer nuevas personas y colectivos los cuales siempre nos dejarán alguna enseñanza. Los invito también pasarse por mi blog http://cementerio-de-ideas.blogspot.com donde comparto música/ruido/cumbia o como le quieran llamar.
________________________

Rodolfo Montes de Oca
Twitter: @romontesdeoca

Por el combate en el ámbito laboral

SOLIDARIOS DE LA SANIDAD PÚBLICA

De la memoria reciente de la lucha de clases

Valladolor no admite comentarios
La apariencia como forma de lucha es un cancer
El debate esta en la calle, la lucha cara a cara
Usandolo mal internet nos mata y encarcela.
Piensa, actua y rebelate
en las aceras esta el campo
de batalla.

si no nos vemos
valladolorenlacalle@gmail.com

















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