Si bien la mercancía, el Capital y el valor no explican absolutamente todo en esta sociedad, sin ellos no podemos comprender nada. La crítica de la economía, como podría suponerse, no deja de lado la política, la religión, la ciencia y demás dimensiones de esta sociedad, sino que, por el contrario, nos permite comprenderlas y atacarlas en cuanto parcialidades de la totalidad que conforman.

La contraposición que queremos enunciar es tajante: no nos dedicaremos a la economía en cuanto parcialidad, en cuanto disciplina. Se trata de la lucha contra la economización de la vida, de la contraposición práctica entre las necesidades humanas y las necesidades de valorización del Capital.

Contenido:

Presentación

¿Teoricismo?

¿Conciencia?

Mitos fundamentales

El mito del «propio interés»

El mito del valor como cualidad natural

«Robinsonadas»

«Liberté, égalité, proprieté»

Libertad

Igualdad

Propiedad

Fraternidad

La revolución no es un derecho

«E pluribus unum»

«In god we trust»

La barbarie científica

Sucesos “coincidentes”

Automatismo contra humanidad

Producción – reproducción – ruptura

Producción

Producción y distribución

Reproducción

Ruptura

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Opción: descargar en formato liviano sin gráfica

Marzo de 2015.

La revista gratuita Maelstrom ha sido editada en Lille y es fruto de la colaboración de varios colectivos e individualidades de diversos puntos de Europa:

TPTG (Ta Paidia Tis Galarias) Atenas
RISC (Revue Internationale Sur la Crise) Paris
La Gouape (Lille)
Etcétera (Barcelona)
Autonomos/as (Murcia)
Charles Reeve (Portugal)
Honorario Picapiedras (Alemania)

La gira de presentación y distribución de la revista queda así:

Sabado 22 de Marzo. Ateneo Libertario del Cabanyal (Valencia) a las 19:00 horas
Lunes 24 de Marzo. CSA Los Pavos (Alhama de Murcia) a las 20:00 horas.
Martes 25 de Marzo. Cafetería Itaca (Murcia) a las 19:00 horas
Miércoles 26 de Marzo. Biblioteca Social Hermanos Quero (Granada) a las 19:00
Viernes 28 de Marzo. Ateneu Cooperatiu La Base (Barcelona) a las 19:00
Sabado 29 de Marzo Local Anarquista de Magdalena (Madrid) a las 19:00

Los ponentes serán compañeros de La Gouape, Autonomos/as y Etcétera

Os podeis descargar la revista en este enlace:

http://we.tl/Es02kGymsy

INTRO: Desde nuestra actividad, ligada a las luchas reales de nuestra Clase, surge la necesidad de hacer aclaraciones y poner en conocimiento de los trabajadores "quienes somos y que pretendemos". Pensamos y seguimos pendando que es y será nuestra práctica la que dé las mejores explicaciones y las mejores definiciones de cuales son nuestras posiciones e intenciones, no obstante, y dado que algunos trabajadores nos preguntan y se preguntan quienes somos y de que vamos hemos tratado, con este libelo, definirnos de la mejor manera y lo más escuetamente que nos ha sido posible. Hemos creído que definirnos y presentarnos teóricamente ante los nuestros, y sólo ante ellos, es una necesidad y una responsabilidad que la realidad nos exige.

Salud y nos vemos en la lucha.

No somos un sindicato, no somos un partido, no somos un colectivo. No somos una organización izquierdista que reclame un capitalismo desprendido de sus inherentes contradicciones, no nos mueve ninguna ideología redentora de la humanidad, no tenemos nada que negociar con el capital. Nuestra práctica únicamente responde a la necesidad real, viviente, que tiene el proletariado de destruir el capitalismo, a la contraposición práctica entre las necesidades humanas y las necesidades del capital.

 Somos una organización que surge ante la necesidad de comunicación, coordinación y centralización de grupos proletarios que, aún de forma minoritaria, mantienen un referente teórico-práctico abiertamente clasista. Esto no nos convierte en una organización ajena al movimiento real del proletariado que busque afiliados “a los que organizar”, o en una “vanguardia” separada del proletariado que limite a éste a un papel secundario de apoyo a su actividad, ni mucho menos en un grupúsculo contemplativo que marque el camino que deban seguir otros. Muy al contrario, nosotros somos parte integrante del movimiento proletario que intenta imponer las necesidades humanas, y es en este sentido que encaminamos nuestra actividad hacia la profundización en el antagonismo de clases, en hacer ver éste de la forma más clara posible tratando de evitar que el movimiento proletario de negación y superación de lo existente sea recuperado por la burguesía y canalizado hacia cauces sindicalistas, politicistas, nacionalistas, localistas, racistas, religiosos, ecologistas, feministas, pacifistas, ciudadanistas, indigenistas, antimilitaristas, tercermundistas, alter mundialistas, etc, es decir, dirigimos nuestra actividad hacia el autorreconocimiento del proletariado como clase con intereses autónomos y antagónicos respecto a la clase enemiga, la burguesía, que lo lleven a constituirse en fuerza centralizada a nivel mundial abiertamente enfrentada al capitalismo y sus aparatos.

Queremos ser un espacio de encuentro práctico de las potencialidades revolucionarias presentes.

Por supuesto este proyecto no está abierto a los naturales enemigos de nuestra clase, los socialdemócratas, estalinistas e izquierdistas de todos los colores, sino abiertamente dirigido contra ellos, contra todos los que, con ellos, colaboran en el sostenimiento y la perpetuación del sistema basado en el trabajo asalariado y la mercancía.

Nos identificamos y pretendemos confluir con todos aquellos que:

1. Luchan contra todas las formas de capitalismo, se presente bajo la forma que se presente, democrática o dictatorial, “intervencionista” o “liberal”, azul o roja, monárquica o republicana, laica o confesional, derechista o de izquierdas, simples adaptaciones de la dictadura del capital aplicadas según las necesidades concretas y circunstanciales de las distintas fracciones burguesas.

2.  Luchan fuera y contra los partidos, gestores o aspirantes a gestores del Estado capitalista que no son más que simples engranajes de la maquinaria capitalista para dividir y someter a los proletarios, convirtiéndolos en ciudadanos-votantes atomizados que desaparecen  como clase e inyectando sobre éstos ilusiones parlamentarias de reformas de la miseria asalariada o de vías pacíficas al socialismo.

3.  Luchan fuera y contra los sindicatos, pues reconocen en ellos a los aparatos paraestatales encargados de regular el mercado laboral y el precio de la mercancía-fuerza de trabajo según las necesidades del capital y de su competitividad nacional; establecidos por la burguesía como representantes de los esclavos asalariados realizan una labor de encuadramiento y sabotaje de la lucha proletaria, canalizando el antagonismo de clases hacia una mera negociación mercantil  del precio  de la mercancía-fuerza de trabajo;  garantes de la paz social aún en sus variantes más “radicales”, que, lejos del mito de crear conciencia de clase, representan, en el mejor de los casos, un extremismo democrático, una defensa (y perpetuación) de los derechos de la mercancía asalariada, y por lo tanto, un obstáculo para la constitución del proletariado en fuerza autónoma y antagónica al capital y un freno para la ruptura insurreccional.

4. Rompiendo con todas las ideologías con que la burguesía pretende dividirnos y enfrentarnos llevan a cabo una lucha por recuperar la autonomía de clase del proletariado

5. Ven en las luchas de sus hermanos de clase por imponer las necesidades humanas en cualquier lugar del mundo, aún con sus debilidades y limitaciones, su propia lucha, y actúan en el sentido de superar esas debilidades y unificar dichas luchas, con el objetivo de que adquieran una dirección  revolucionaria.

6.  Ponen los intereses del movimiento proletario en su conjunto por delante de los intereses de tal o cual fase de desarrollo de ese movimiento en este o cualquier lugar.

7. Defienden abiertamente, en contraposición a humanistas y demócratas de distinto pelaje, la existencia de la lucha de clases, la práctica de negación del capitalismo de nuestra clase, el antagonismo real que, en cualquier circunstancia o zona geográfica, enfrenta a los intereses del proletariado y a los de la burguesía: comunismo o barbarie.

Este proyecto se dirige a todos aquellos que se identifiquen con estos puntos prácticos, con independencia de cómo le guste a cada cual autodefinirse. Lo importante es no renunciar a lo fundamental: la defensa de los intereses autónomos del proletariado, de la centralización internacional de sus luchas, de la perspectiva insurreccional, de la violenta imposición de las necesidades humanas frente a la violenta imposición de las necesidades de la economía mercantil, destruyendo la misma economía mercantil, derribando el Estado, aboliendo la sociedad de clases.
Sobre estas bases nos proponemos realizar la crítica teórico-práctica del estado actual de las cosas, incidiendo en los conflictos, facilitando la creación de situaciones insurreccionales, como momentos clave desde donde regenerar el movimiento autónomo de nuestra clase.

Nos hemos damos como nombre una consigna histórica de unidad de la lucha revolucionaria de nuestra Clase (U.H.P.) precisamente como muestra de nuestro rechazo a ser una organización separada de la realidad de las luchas del proletariado. Consecuentemente nos organizamos en grupos a nivel territorial, sin respetar el marco artificioso de las fronteras y con pretensiones internacionales, para intervenir como proletarios en las luchas reales de nuestra Clase, que son nuestras propias luchas. Pretendiendo confluir con todos aquellos proletarios que se enfrentan al Capital en barrios, fábricas, centros de trabajo,... por la defensa de sus intereses como trabajadores, antagónicos a los intereses de la burguesía; incidiendo en la clarificación de la lucha de clases desde lo real y concreto; fortaleciendo la extensión y unidad de las luchas; apoyando siempre que las luchas sean dirigidas por su protagonista, el proletariado; desenmascarando a todos los dirigentes e ideólogos que tratan de sustituir al proletariado y erigirse en nuestros representantes; fomentando la acción directa y la solidaridad internacionalista como herramientas fundamentales de la acción proletaria; favoreciendo los avances prácticos hacia la constitución del proletariado en Clase: la autoorganizacion del proletariado como Clase autónoma y enfrentada a la burguesía.
No tenemos oficinas, ni comités centrales, ni carnets de afiliación. Nos encontraras en las luchas contra la especulación en nuestros barrios, contra los despidos, la precariedad y los cierres, por la solidaridad con nuestros hermanos de cualquier lugar del mundo, contra la miseravilización de nuestras condiciones de vida,..., nos encontraras en las luchas de nuestra Clase, como proletarios, internacionalistas y revolucionarios.

1.    La burguesía no precisa conciencia de clase, nace con ella puesta. La burguesía como clase dominante es en si sujeto personificado del Modo de Producción Capitalista, única realidad existente, desglosada teóricamente bajo sus formas económicas, políticas, sociales, ideológicas y militares. Nada está fuera del Capital  mientras este no sea abolido, así pues, el movimiento  proletario revolucionario a través de su historia no ha existido ni "dentro" ni "fuera" del Capital, ya que ambas formas de "estar" es ser parte del capitalismo, si no "contra" el Capital.
2.    La burguesía se ha apropiado históricamente de los medios de producción y reproducción social, imponiendo la lógica de mercado, como forma de desarrollo de la economía-política, legitimada por el Estado-nación (bajo forma "democrática" o dictatorial). La existencia de la burguesía presupone, la necesaria existencia del proletariado como objeto de explotación.
3.    La burguesía es la clase que ostenta el Poder en el sistema capitalista, el proletariado quien lo sufre. Para este ejercicio del Poder la burguesía se vale de colaboradores desclasados que se alinean en su bando para así mejor medrar. El ejercito de funcionarios de la represión, policías, militares, jueces, periodistas vendidos, esquiroles y múltiples engendros de chivato, no son simples asalariados, son esbirros del Capital y cómplices de su política de exterminio. Sus cabezas también están en el punto de mira de la revolución.
4.    Burguesía y proletariado encarnan el enfrentamiento histórico entre explotadores y explotados. La burguesía para existir precisa acumular cada vez más Capital lo que solo es posible incrementando la explotación del proletariado y miseravilizando hasta extremos sus condiciones de supervivencia. Ante esta perspectiva el proletariado precisa destruir el capitalismo para no ser exterminado. La lucha de clases no es una premisa ideológica, es una realidad histórica. La revolución proletaria no es un propósito moral es la necesidad del proletariado de destruir el Capital para no ser exterminado.
5.    Las formas de la dominación capitalista varían pero en esencia siguen siendo las mismas. El acceso de los trabajadores al consumo solo es una tapadera para dinamizar la economía y solapar las verdaderas condiciones de subsistencia a las que estamos sometidos. Entre el supuesto nivel de vida (pagado a plazos) de los trabajadores en las sociedades occidentales y la miseria solo dista un pequeño paso.
6.    El proletariado no es consciente de la totalidad del sistema capitalista y su posición en él, para ello el sistema se vale de todas las falsificaciones ideológicas a su alcance. Por ello el proletariado no es Clase si no se percibe como tal y en consecuencia conoce su misión histórica.
7.    Para constituirse en Clase el proletariado debe adquirir consciencia de sí. A través de las luchas concretas el proletariado adquiere esa consciencia y genera órganos unitarios, rompiendo con las separaciones (partidos, sindicatos,...) impuestas por el capital y sus defensores.
8.    Es esencial que el proletariado se autoorganice para defender sus intereses, que desarrolle sus luchas sin ningún miramiento hacia la "productividad de la empresa","economía nacional", la "patria", o cualquier artimaña burguesa para desmovilizarnos. Es hacia esto, hacia la autoorganización del proletariado al margen de cualquier organización que la quiera encuadrar y falsificar sus verdaderos intereses como clase (sindicatos, partidos politicos, ongs, ...) y hacia la formación de una conciencia de clase internacionalista por parte de los obreros, que dirigimos nuestra actividad militante.
9.    El proletariado constituido en Clase es Clase internacional, que se enfrenta al capitalismo internacionalmente y que ve en la lucha de sus hermanos de cualquier lugar del mundo su propia lucha y la defensa de sus propios intereses.
10.    Todas las ideologías y particularmente las izquierdistas, actúan como separatas de la consciencia proletaria y sirven al capital, directa o indirectamente, rompiendo la visión global de la Clase para sí, que el proletariado puede adquirir en el desarrollo de las luchas concretas por la mejora de sus condiciones de vida.
11.    La ideología como falsa conciencia de la realidad, escatima la necesidad del proletariado de destruir el sistema capitalista. Convirtiendo esa necesidad en un juego moral (entre buenos y malos) al que puedes o no jugar. La realidad es bien otra, el desarrollo del capitalismo solo ofrece dos salidas: comunismo o barbarie.
12.    El proletariado es la Clase capaz de realizar el comunismo, no por que lo desee, si no por que en ello le va la vida. El proletariado se convierte en representante de las necesidades humanas enfretadas a las necesidades de la economía mercantil.
13.    La autonomía es la necesidad del proletariado de separarse y enfrentarse a todos los órganos de separación, dominación y control capitalista. La autonomía no es una ideología si no una necesidad y una práctica para la constitución del proletariado en Clase.
14.    El movimiento autónomo del proletariado es la autoorganizacion del proletariado en acción, defendiendo sus propios intereses y en consecuencia afrontando la necesidad de destruir el capitalismo.
15.    La autoorganización proletaria se dota históricamente de instrumentos organizativos de combate (asambleas, comités, consejos, piquetes,...) que son a su vez los núcleos organizativos de la futura sociedad comunista. En el seno de los órganos autónomos  de combate del proletariado se desarrollan relaciones sociales comunistas, es decir, relaciones entre iguales, sin jefes ni vanguardias.
16.    El movimiento autónomo del proletariado ha de combatir y destruir todas las falsificaciones ideológicas y  principalmente las que aparentemente abogan por su liberación, escatimando la necesidad de la acción revolucionaria, proponiendo políticas gradualistas y reformistas que presuponen que otro capitalismo es posible o parcelando las luchas entre luchas "económicas" y "políticas".
17.    El proletariado a través de sus órganos de combate y autoorganización realiza un ejercicio del Poder contra el Poder de la burguesía a través del conflicto, de la lucha de clases. Su tarea es destruir el Estado, abolir el trabajo asalariado, el dinero, la propiedad privada y la mercancía, realidades sobre las que pibota el Poder de la burguesía.
18.    El ejercicio revolucionario del Poder del proletariado sobre la burguesía conduce por medio de la acción insurreccional a la toma del Poder por parte del proletariado. Poder que se ejerce desde el proletariado sobre los restos de la burguesía en decadencia hasta la consecución de la sociedad sin clases. Es, dictadura de las necesidades humanas frente a la dictadura de la economía de mercado.
19.    El Poder del proletariado es Poder contra la burguesía pero libertad para el proletariado, que en todo momento es sujeto de sus decisiones a través de sus órganos de Clase. El Poder del proletariado, es el Poder del proletariado autoorganizado. No es Poder de un partido que se erige sobre el proletariado, es Poder del proletariado constituido en Clase, contra todos los jefes y vanguardias, aunque se digan del proletariado.
20.    Con el ascenso de la burguesía al Poder se desarrolla el nuevo Estado, o mejor, el Estado a secas, ya que hasta entonces no había conciencia de Estado, desperdigado como estaba en poder de los elementos  estamentales nobiliarios y señoriales. El poder del Estado surge en torno  a un estado de Poder burgués: la nueva clase dominante, la burguesía. En consecuencia la revolución proletaria implica la destrucción del Estado, y la toma del Poder por parte del proletariado no es la legitimación del Estado bajo nueva forma transitoria si no su superación.
21.    Históricamente, la teoría y práctica revolucionaria de nuestra clase no se resume en una sola etiqueta, ni en una sola sigla. El movimiento proletario a estampado su impronta revolucionaria en diversas formas organizativas, y se ha reconocido así mismo denominándose socialista, comunista o anarquista. Nosotros nos reconocemos en todas esas denominaciones y prácticas, siempre y cuando hayan apostado coherentemente por la destrucción del Estado y el Capital, por el desarrollo de una política unitaria de la Clase para si, contra toda falsificación ideológica y oponiendo al reformismo gradualista la práctica insurreccional y revolucionaria. Así pues nos consideramos consecuentemente, comunistas y anarquistas, cuando la práctica de ambos términos significa avanzar hacia una sociedad sin clases y sin Estado.
22.    De igual manera históricamente, todos los reformismos, todos al servicio del Capital e ideólogos de este, han pretendido erigirse en representantes del proletariado escatimando y desviando su papel histórico, destruir al capitalismo. Los socialdemócratas pasados y presentes, las diversas sectas leninistas-estalinianas con sus múltiples apellidos, los  filósofos marxistologos, los anarquistas democráticos y los gestionistas libertarios, los altermundialistas con sus danzas y panderetas,... TODOS, están metidos en el mismo saco de la contrarrevolución, con sus políticas gradualistas, sus condiciones objetivas, sus frentismos interclasistas, sus vanguardismos iluminados, en definitiva su política reflejo y fiel servidora del orden capitalista.

 

“Instruiros, porque necesitamos de toda vuestra inteligencia.
Agitad, porque necesitamos de todo vuestro entusiasmo.
Organizaos, porque necesitamos de toda vuestra fuerza”
(A.    Gramsci: L’Ordine Nuovo)

 

CONTRA LA ALIENACIÓN, CONCIENCIA DE CLASE.  
…“Nos mean encima, dicen que llueve… y muchos se lo creen”.
… “No hay mayor idiota que un obrero de derechas”…

Estos mensajes, que nos transmiten algunas paredes, reflejan con claridad el significado del concepto de alienación: un trastorno de la conciencia que lleva a contradecir lo que pensamos con lo que debía esperarse de nuestra condición social. La alienación puede afectar a cualquier persona individual, pero también extenderse a colectivos enteros, y nos permite explicar, en buena medida, la relativa pasividad con que el conjunto de los trabajadores hemos respondido a la pérdida constante de nuestros derechos, a lo largo de la grave crisis económica del capitalismo que venimos padeciendo en este país.
Por su importancia, intentamos contribuir con este análisis a la recuperación de la conciencia de nuestra clase.

¿Dónde estamos y como se ha llegado hasta aquí?
Con el estrangulamiento y entrada en recesión de la economía española, el necio sueño neoliberal de prosperidad y paraíso de las oportunidades individuales, tan cacareado por el Partido Popular), se ha convertido en  pesadilla para millones de trabajadores y sus familias. Antes se había esfumado el cuento de los socialistas  de un estado del bienestar cuya sola mención actualmente resulta un sarcasmo y que, tras los infinitos recortes  de derechos y prestaciones sociales, se  ha transmutado en pura beneficencia. En este punto corresponde subrayar la responsabilidad compartida, matices al margen, de los dos grandes partidos gobernantes, pero también de los sindicatos y de los demás partidos parlamentarios, y el apoyo más o menos convencido de grandes sectores de la población, como señalábamos al comienzo. 

Desde los Pactos de la Moncloa y la entrada de España en la CEE,  a través de los sucesivos Gobiernos, de González a Rajoy, PSOE  y PP  se han comportado como un partido único, subordinando su política, a los intereses y directrices de la banca internacional, representada por FMI y el BCE,

-    accediendo a desmantelar todo nuestro tejido productivo (sector naval, siderurgia,  minería, sector pesquero…) con ridículas subvenciones al propio desguace, y limitando, con el mismo procedimiento, los cupos de producción agrícola y ganadera (cereales, leche, vino, aceite, cabaña ganadera….) hasta hacerlos deficitarios en la actualidad (en algunos de estos sectores) .

-    asumiendo una deuda creciente, tanto el Estado, en forma de deuda pública soberana, como la banca privada española, a favor de los organismos europeos y de países como Alemania o Francia (especialmente grande por los gastos en alta velocidad, tecnología militar y armamento), blindando además el pago de dicha deuda y sus intereses al introducirlo como un precepto más de la  sacrosanta Constitución (se ha hecho en plena crisis y de forma  casi clandestina durante el último mandato de Zapatero ). No bastando con eso, Rajoy ha avalado con el fondo estatal de pensiones el rescate a la banca privada española(los 65000 millones del aval, suponen un 95% de dicho fondo)Todo ello, sin otro margen al relanzamiento económico que financiar las  inversiones en el sector más especulativo de la economía, la construcción.
 

Con cargo a esa deuda y partiendo de la especulación del suelo,  se llevaron a cabo grandes obras públicas contrarias a cualquier sentido social, como la red del AVE,  mientras se desmantelaba en gran parte la red ferroviaria de medio y corto recorrido y de mercancías (….los trabajadores que usen  su coche y gasten gasolina, y con la misma volcaron las mercancías también a la carretera….), las nuevas autopistas de peaje, como las radiales de Madrid y la de Albacete; cuando no gastos cuantiosos en  proyectos estériles (aeropuertos de Castellón y Ciudad Real, circuito de F-1 de Valencia, el superpuerto de Gijón), multitud de Auditorios y pabellones de mantenimiento insostenible, y, antes, los despilfarros en las expo de Sevilla y Zaragoza… pudiendo así enriquecerse las grandes constructoras, y llevarse, legal y democráticamente, jugosas comisiones los diversos políticos a todos los  niveles de la Administración. Y sin salirse del mismo filón, se desarrolló la llamada burbuja inmobiliaria:
 

Bancos y Cajas de Ahorros se lanzaron a esa carrera vertiginosa, financiando la construcción de viviendas, por un lado y arrastrando a grandes sectores de la población a secundar esta fiebre del ladrillo. Millones de familias se convirtieron  así en rehenes de esta política, suscribiendo créditos a largos plazos y consintiendo la sobrevaloraciòn de “sus viviendas”. Mientras se hinchó de forma inflacionista dicha burbuja, corría el dinero, dando una falsa impresión de prosperidad económica... (…”crecemos a un ritmo superior a la media europea”, presumían los gobernantes…). El ingreso en nuestro país de 3 millones de inmigrantes, aun en condiciones de  gran sobre explotación, contribuía a disfrazar a nuestros ojos la crisis subyacente, pues, paradójicamente, seguía siendo constante la destrucción de puestos de trabajo industriales, en proporciones similares a los que se creaban con la burbuja ( coexistiendo  así el desempleo, con los eventuales y cada vez peor pagados puestos de nueva creación que iban ocupándolos inmigrantes) .
 

El crecimiento de la economía  financiera  a expensas del sector terciario, los servicios, facilitó, aún más, la invitación al consumo y ahí, de nuevo las entidades de crédito tomaron a la población como objeto de su negocio, llevando la locura consumista  a limites increíbles (ya  no basta con los pisos… ahora.. nuevo coche… muebles… bodas y bautizos… viajes….). Muchas personas, a pesar de  que su puesto de trabajo estaba amenazado y sus  salarios y derechos laborales caían en constante regresión, tras haber hipotecado su vida, su conciencia y dignidad, necesitaban estúpidamente seguir creyendo en el engaño y siguieron comportándose como clase media , mediante el mantenimiento de altos niveles de consumo a  crédito, hasta el último día…

… Hasta que estalló la burbuja… y  de la noche a la mañana se han visto en la calle, frecuentando los bancos de alimentos y la comida de los contenedores. Y pueden comprobar  ahora que su mirar para otro lado ante la cara más sucia del sistema, no ha impedido que sus condiciones laborales y de vida hayan caído  hasta igualarse a los niveles de esclavitud  con que se trajo a los inmigrantes, y aún con un  dramático añadido, ya que, mientras Rajoy rescató el pufo de la banca, (ante el silencio de toda la oposición) con el aval del Fondo Estatal de Pensiones, las deudas contraídas por la población con las entidades bancarias siguen intactas e intocables. Muchos pensionistas y funcionarios  tampoco se quedaron atrás, y dejaron sus escasos ahorros en el timo de las inversiones preferentes. Además, ambos colectivos han visto reducido su poder adquisitivo, viéndose los funcionarios obligados  a trabajar más y cobrar menos. En sanidad y educación los recortes son brutales (antes ya se dieron en Correos,  transporte público, etc..)
La reflexión obligada para los trabajadores  supone ahora comenzar a despojarnos de cuantas ideas han venido perjudicando nuestros intereses como clase explotada, empezando por dejar de creernos el discurso de los opresores que nos transmiten diariamente a través de los medios de intoxicación,  desde donde nos  repiten machaconamente cada día lo que les interesa que pensemos, lo que debe preocuparnos y hasta cómo entretener los escasos tiempos de ocio; esto es especialmente visible con la televisión, que ocupa el papel de adoctrinamiento que tuvo la Iglesia en épocas pasadas, (de tal forma que sus distintos expertos, politólogos, tertulianos, comunicadores… son los curas sin sotana de la actualidad,  recibiendo buenos sueldos por su trabajo, mientras los conductores de magazines de entretenimiento nos  abruman metiendo en nuestra casa las chorradas que hacen los famosos de turno, o nos cuentan toda clase de desgracias para que  veamos que siempre hay alguien que está peor que cualquiera de nosotros).
 

Algunos ejemplos de manipulación ideológica:  

-    Con verdades a medias, se introduce la idea de la desaparición de la clase obrera y por tanto de la lucha de clases. (Es cierto que, sin grandes fabricas y cada vez menos obreros industriales, ya no se pueden juntar en un mismo espacio y tiempo grandes contingentes de trabajadores, como pasaba hasta hace 30 o 40 años. Hoy estamos más dispersos, y muchas veces aislados en compartimentos estancos, debido a las nuevas relaciones laborales. Pero estos cambios no han hecho sino facilitar un aumento de las condiciones de explotación y el grandísimo número de parados vive su drama como una muchedumbre de sombras individuales que deambulan cada una a su aire y compitiendo  entre sí cuando se juntan en busca de algún empleo, como los jornaleros de siglos pasados).
Así que “… ya no hay clase obrera…”, pero la explotación que sufrimos es comparable a la de hace 100 años; lo de la moderna clase media de nuestro país ya sabemos dónde y cómo está ahora.
 

-    Nos han contado los expertos económicos que cuantos más beneficios para los empresarios mejor para toda  la sociedad, pues eso es sinónimo de más trabajo y blablablá. Pero hemos podido comprobar lo contrario, es decir  una evolución contrapuesta entre la renta salarial y el beneficio empresarial, pues los suculentos  balances de beneficios de los más ricos se han acompañado del aumento del desempleo y del empobrecimiento cada vez mayor de los trabajadores.
 

-    La supuesta desaparición de la lucha de clases, anunciada por los politólogos, no significa que vivamos en una Arcadia feliz, donde reinan la justicia, la solidaridad  y el respeto a los ciudadanos, sino todo lo contrario: ellos sí practican esa lucha, pero en una sola dirección, negando nuestro derecho a resistirla, y utilizan sin ningún escrúpulo toda la violencia que les parezca necesario para imponerse.
 

Por otra parte, el conjunto de los políticos presuponen que no existe otra forma de democracia que delegar en ellos su ejercicio, mientras establecen las reglas de juego y las leyes que más les convienen, siempre sumisas a la clase explotadora dominante, y la defensa de los derechos laborales no puede salirse de la linde que garantizan sus serviciales sindicatos, hasta el punto de que la propia huelga, encorsetada en sus normas, y aislados unos conflictos de otros, apenas surte efectos… salvo casos excepcionales, en que se saltan esos límites, como pasó con el transporte en Madrid o en el último conflicto minero (en donde  se sumaba la tradición de lucha en el sector con su negro futuro…)
 

En todo caso, la más mínima transgresión del orden individual o colectivo es duramente reprimida por la policía, condenada por los tribunales y castigada con las cárceles, tratando siempre de ejemplarizar con la represión (por ejemplo, con los ecos apagados de la lucha y a expensas de que vuelva, más de 100 mineros se enfrentan ahora a multas judiciales y penas de cárcel por los últimos conflictos, al igual que pasa con los jornaleros andaluces que “expropiaron simbólicamente” comida en los hipermercados ) mientras el embudo de la justicia es siempre ancho para ellos, como  lo demuestran el garantismo y la lentitud de los procesos a los ladrones de cuello blanco.
 

Comprender todo esto, es condición indispensable para recuperar la conciencia de ser explotados, y, a partir de ahí, despertar una ideología y práctica emancipadoras, frente a  un sistema corrompido e irreformable y en donde valores como la solidaridad cobren de nuevo sentido y dejen de estar prostituidos por los mismos que nos oprimen  .
 

Y no vale, compañero con levantar la bandera de la indignación, y de seguido, transitar de plaza en plaza como pollos sin cabeza o lo que es peor, resucitando caducas ideas folklórico-pacifistas, (…. como meterles el dedo en la boca a los antidisturbios, diciéndoles que no den palos y otras ingenuidades por el estilo… ), con  las que han pretendido sorprender el llamado 15M o las  distintas mareas de los funcionarios .Hay que luchar, no faltaba más, pero, aprendiendo en  ella,  contra quién cómo luchamos , lo que queremos y qué estamos dispuestos a exponer para conseguirlo.
 

Acabamos este primer análisis con otro mensaje libre de sus intoxicaciones:
… “ellos dicen mierda, nosotros amén, amén…a menudo llueve…”         

(Continuará)