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Entrevista de Colectiva Tierra y Territorio a compañera anarquista, familiar de preso político subversivo en $hile. 



Quien Se Olvida de Los Presos by Valladolor

 


Textos y entrevistas sobre la victoria de TRUMP en las elecciones norteamericanas:



Desde abajo, es una serie de entrevistas que buscaron abordar las elecciones presidenciales en USA bajo una óptica distinta, haciendo énfasis en los movimientos sociales y los grupos de base que no se vieron representados en esta elección.


  • “There is a huge political vacuum in the United States right now” interview with Chuck Morse founded the Institute for Anarchist Studies in 1996 and taught at the Institute for Social Ecology. Morse translated the classic biography of the revolutionary Buenaventura Durruti by Abel Paz entitled Durruti in the Spanish Revolution (AK Press).  In 2010, he completed a translation of Juan Suriano’s Paradoxes of Utopia: Anarchist Culture and Politics in Buenos Aires, 1890–1910 (AK Press). He lives in Oakland, CA. Read here: http://rodolfomontesdeoca.contrapoder.org.ve/2016/11/desdeabajo-in-english-there-is-huge.html

  • “Hablar de latinos en el contexto de la política para mí es solo una técnica del liberalismo para alentar la colaboración entre clases.” entrevista a Arianna Lucia venezolana radicada en la #Florida, participo en el movimiento Occupy, es miembro del sindicato Industrial Workers of the World (IWW) y en la Incarcerated Workers Organizing Committee (IWOC)  de Gainsville. Léela aquí: http://rodolfomontesdeoca.contrapoder.org.ve/2016/11/desdeabajo-hablar-de-latinos-en-el.html

  • “Me niego a creer que estos dos candidatos representen al pueblo norteamericano” entrevista a Benjamin Wood,  defensor de los derechos humanos de inmigrantes indocumentados en el Sur de California y fundador de CopWatch IE; Ha colaborado en la realización de varias Ferias del Libro Anarquista en Los Ángeles, y ha escrito decenas de artículos sobre los movimientos sociales para el Indymedia de esa ciudad. Léela aquí: http://rodolfomontesdeoca.contrapoder.org.ve/2016/11/desdeabajo-me-niego-creer-que-estos-dos.html


OTROS TEXTOS y análisis de interés:

- 'Esos idiotas peligrosos': los medios progresistas, Trump y los estadounidenses de clase obrera: http://info.nodo50.org/IMG/article_PDF/Esos-idiotas-peligrosos-los-medios.pdf

Para nadie es un secreto que nos estamos viendo más flacos y más débiles  por el hambre que hay”

 
 
Crónicas Negras es una serie de entrevistas realizadas a diferentes anarquistas que se encuentran en Venezuela, sorteando las vicisitudes de vivir en el socialismo del siglo XXI, como un relato de los tiempos que atravesamos. Hombres y mujeres que desde la cotidianidad tratan de resistir la bota y las precariedades a la cual nos han sometido.



En esta entrega contamos con la presencia de Duff, compañera libertaria de Caracas, integrante de la banda Tukuca Zacayama y de Mucuchies Distro. Aquí se las dejo:



¿Cuál es tu opinión sobre el desabastecimiento en Venezuela?, ¿haces colas por los productos regulados o terminas acudiendo al revendedor?
Hablar de desabastecimiento es un tema que me produce mucha rabia y rugidos en el estomago. Es algo triste por que ya no se trata de discusiones políticas ni de quien es mejor que el otro, se trata de tu alimentación, de tu salud, algo que debe ser primordial en nuestra vida. Afortunadamente tengo personas que me ayudan un poco con respecto a los alimentos y artículos de aseo personal, e intento que la ayuda sea recíproca, pero hay días que nadie tiene nada para dar y es en esos momentos cuando entro en un circulo de frustración tan intenso que me impide tomar las cosas con calma.

Para nadie es un secreto que nos estamos viendo más flacos, mas débiles y desconcentrados por el hambre que hay, pero es por ello que te das cuenta que puedes ser fuerte y sobrevivir cada día que pasa, luchando y trabajando para poder comprar lo que alcanza con tu salario sin caer en las redes de los bachaqueros. Se me han hecho difíciles las cosas, pero no imposibles, por lo que aun sigo en pie trabajando duro y sacrificando muchas cosas para seguir viva. Pero tampoco hay que quedarse callado frente a esta situación, no deberíamos estar pasando por esto y hay que gritarlo sin dejar de trabajar y luchar.

¿Eres trabajadora?, ¿Cómo subsistes con el índice de inflación más grande del planeta?, ¿crees que el auge delictivo es producto de los niveles de pobreza? ¿Pobre robando a pobre?
Me considero mas que una trabajadora, siento que me he esforzado para sobrevivir y sonreír a pesar de todo pese a que estoy viviendo la peor generación de Venezuela, mi generación. Hacer que mi salario rinda es un desafío, me ha tocado hacer de todo, vender de todo, costear mis gastos es un reto; he tenido que caminar kilómetros por no tener para pagar un pasaje de camioneta, es horriblemente agotador, sobre todo cuando me doy cuenta de que a pesar de ello sigo sin tener dinero porque se va con el viento; ganar sueldo mínimo es como no ganar nada mientras la inflación aumenta cada día más de modo que la ilusión de tener tu nevera llena seguirá siendo una ilusión, una fantasía, esto me llena de rabia porque me impide superarme, mantenerme y cumplir metas para las que desafortunadamente necesito dinero. Sin embargo, encuentro refugio en la música, es la mejor forma de desahogarme y gritar mi descontento, y aunque casi me desangro cuanto me toca pagar los ensayos, al final es necesario, tengo demasiada ira en el alma.

 Hablar de la delincuencia en este país es de hablar de un tema sin fin, la vivo todos los días, la veo todos los días, se ven y se escuchan cosas tan impresionantes que cuesta creerlas. La delincuencia siempre he existido: robos, sicariato, corrupción y mafias grandes pero en un abrir y cerrar de ojos se ha convertido en algo cotidiano y sorprendente a la vez, algo mortífero y sangriento que a veces hasta toca reír para no mostrar miedo, hemos llegado al punto en el que un malandro puede gobernar un estado completo y hacer que los policías lo respeten y lo alaben. Esto es muestra de las libertades que le ha dado el gobierno a los malandros que se hacen llamar "colectivos", "defensores de la Patria", "seres de Paz", aceptándolos y premiándolos, dándoles la facilidad de hacer lo que les de la gana con nosotros, dándoles armas, motos, uniformes, permitiendo incluso que ellos construyan su propio imperio en las cárceles, y muchas cosas más. He sido víctima de la delincuencia en múltiples ocasiones, los delincuentes han intentado varias veces quitarme la vida, pero suerte no pudieron conmigo.

A veces pienso que roban por placer por que no tiene lógica robar a un ser que no tiene nada, por rabia al no poder obtener lo que desean, lo matan y lo peor es que al rato lo vuelven a hacer con otra persona. Ya no se hasta qué punto llegarán ellos. Claro, sin dejar atrás la educación en casa, como dicen "la ley va por casa" ya que no todos son inocentes y si la familia acepta ese tipo de comportamiento y actos delictivos da pie a que la delincuencia crezca sin parar dejando sus frutos.

¿Crees que existe una relación entre el aumento de la  militarización en Venezuela y el machismo?, ¿Cómo ves el tema de la militarización en todos los ámbitos de la sociedad?
No, no creo que exista relación o quizás no me he percatado de ello, lo que sé es que el machismo aún existe. Hay que recordar que el machismo nace en las familias donde las doñas y madres alaban tanto al hombre que la mujer es obligada a satisfacer todas sus necesidades y deseos, esto seguirá ocurriendo si las familias no cambian, el feminicidio aumenta cada día, eso es prueba suficiente de que el machismo perdura. Lo que si he visto es a muchas mujeres militares en diferentes rangos, eso demuestra que les han dado oportunidad para que formen parte de sus jugadas sucias y sean títeres de la misma obra. Sus propagandas son tan bonitas y bien habladas que muchos jóvenes caen en esas trampas, a veces ni siquiera hace falta propaganda para que la gente se una, ya con el hecho de que ser guardia implique tener beneficios, plata en abundancia y control total de los inocentes motiva a jóvenes con mentalidad de ratas a unirse a la "lucha revolucionaria".

La militarización es fascismo, la militarización es control de tu vida, la militarización es destrucción de tus sueños para cumplir los sueños de otros, y los que se están uniendo voluntariamente es por que quieren ser ratas mayores como los que están en Miraflores.

¿Eres madre?... ¿Es complejo lidiar la escasez actual con el apoyo al desarrollo de los hijos?, ¿Cómo ves el tema de la liberación sexual en Venezuela? ¿Todavía hay convento y barraca en la cama?, ¿existe mucho machismo?
No soy madre, pero tengo una hermana que lo es todo para mí, es una motivación más en mi vida que me hace pensar y elegir el camino correcto. Su desarrollo es lo que mas me preocupa, su alimentación y condiciones de vida. Yo crecí y viví una infancia donde Chávez estaba en el poder y sin embargo se podía mantener una familia, se podían conseguir los alimentos y vitaminas necesarias para el desarrollo del niño, tampoco estoy diciendo que con Chávez mi infancia fue perfecta, pero se podía comer 4 platos de comida y un postre, ahora solo comes mitad de plato y agua.

No me gustaría que mi hermana al crecer vaya a un parque y lo primero que vea es una AK-47 bien cargada y lista para disparar, no me gustaría que al crecer le llenen su mente de venenos como "el arco minero es la solución de esta crisis", no me gustaría que a mi hermana le digan qué hacer y decidir, no quiero que sea parte de la "Generación del legado de Chávez", no lo acepto y lucharé por que no sea así.

El tema de la liberación sexual en Venezuela es algo que se veía venir y que muchas personas se lo toman muy bien como otras que no. Es un tema acerca de la propia aceptación y debe ser tratado de manera educada en todos los rincones del país. Por supuesto que la sociedad venezolana ha llevado este tema a los extremos, a la falta de respeto y a la mala información.

Libertad sexual no significa que tengas relaciones en todo lugar con todos los seres vivos y no vivos ni que irrespetes o agredas a los que no te acepten, por ello es necesario que nosotros nos preguntemos qué nos gusta, qué nos dan placer y quienes somos, la búsqueda de información y ayuda sobre el tema puede significar un gran cambio en las interpretaciones del mismo.

Todos podemos amar y elegir con quien estar, con quien sentirnos bien y defender nuestros derechos como personas libres.

¿Cómo ves la explotación del Arco Minero del Orinoco (AMO)?, ¿Es la nueva fase del capitalismo en Venezuela?, ¿Cómo mujer que riesgos puede traer para tu salud y desarrollo?
El arco minero es la peor atrocidad que he visto en estos casi 20 de años de "revolución". No entiendo como pueden ser capaces de pensar de esa manera, como un ser humano puede pensar de esa forma, de destruir lo mas hermoso y puro que tiene este país, de matar a nuestros nativos y especies por un gramo de oro, de secar y contaminar nuestros ríos para cavar sin cansancio hasta conseguir un mineral, nuestro mineral. Son nuestras tierras y esto no puede ser aceptado e ignorado como todas estupideces que ha dicho el presidente. Estoy en contra totalmente del A.M.O y no me quedaré callada por que no puedo aceptarlo, nadie debería aceptarlo, por ello trato de conseguir toda la información necesaria para difundirlo a todos mis conocidos y no conocidos ya que la falta de información sobre el tema y los daños que puede ocasionar el Arco Minero hace que los venezolanos ignoren el tema. ¿Crees que esas transnacionales seguirán ese lema estúpido de "Minería Ecológica"? Eso ni si quiera existe.

La minería es mafia, es corrupción, es vandalismo, es delincuencia, es muerte tras muerte, es explotación, es masacre, es destrucción total. Afectará tanto a ese 12% de tierra como a lo que nos queda de calidad de vida dañando tanto las placas de la tierra como la capa de ozono, la falta de árboles nos deja sin oxigeno para respirar, la falta de ríos no deja sin agua y sin energía, mientras ellos se llenan los bolsillos de billetes verdes nosotros estaremos muriendo, y si no actuamos nadie lo hará por nosotros.
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Rodolfo Montes de Oca
Twitter: @romontesdeoca



¡Me cago en todos los militares del país desde Bolívar a Chávez!
Rodolfo Montes de Oca


Crónicas Negras es una serie de entrevistas realizadas a diferentes anarquistas que se encuentran en Venezuela, sorteando las vicisitudes de vivir en el socialismo del siglo XXI, como un relato de los tiempos que atravesamos. Hombres y mujeres que desde la cotidianidad tratan de resistir la bota y las precariedades a la cual nos han sometido.



En esta entrega contamos con la presencia de Any Alarcon, compañera libertaria de larga y dilatada trayectoria; Caraqueña pero radicada en la Península Ibérica, nos comentara sobre el asenso de Podemos y de como fue vivir en la Venezuela pre y post chavista:




  • ¿Por qué te fuiste de Venezuela?
Venezuela es un país que no da oportunidades para la independencia de la gente joven. Y, ésta situación, se agrava cuando vienes de un barrio popular de Caracas como el mío. No puedes arrendar un piso, conseguir un trabajo era o es difícil, cuando consigues un trabajo -por lo menos en mi caso- miras que no choque con tus principios y te pongo un ejemplo: Mi último trabajo fue en una cooperativa, y el dueño de la cooperativa dijo: "yo soy chavista porque el chavismo me da dinero pero me vuelvo fascista si el fascismo me da dinero"…En ese momento comprendí que tenía que salir no sólo del trabajo, sino del país.

Salir para buscar una mejor vida. Además, la situación social y política me parecía un circo poco interesante. Ver el turismo político y ser testigo del desmoronamiento de la red de movimientos sociales me pareció muy lamentable.  

Ahora, en un sentido más intimo, me siento un poco en el exilio porque el país que deje ya no existe. Los venezolanos que he conocido me dan testimonio de un país más violento, insolidario y sobre todo con eso de la "viveza criolla" que me desagrada.


  • ¿Cómo es el tema del patriarcado en Venezuela?... me recuerdo de un zine que editabas “El Libertino Insurgente”… ¿Nos podrías hablar sobre él?
El zine fue un juego lo hice para divertirme. Venezuela es un país conservador, sus políticas son conservadoras. En Venezuela el machismos es el pan nuestro de cada día. En Venezuela se asesinan mujeres por el sólo hecho de ser mujeres, la violencia de género está normalizada. Tenemos el record, lamentable, de embarazos precoz. Las mujeres no podemos decidir sobre nuestros cuerpos. Abortar en Venezuela, no sólo es peligroso para tu salud sino que eres señalada por los médicos y enfermeras como una asesina, las mujeres venezolanas padecemos de una violencia obstetricia que queda en la impunidad. No existen mecanismo reales efectivos para brindar atención a las victimas de la violencia machista.  Cómo es posible que los agresores de una mujer pueda quedar en libertad y que no se cumplan las ordenes de alejamiento? cómo es posible que el ministerio publico retrase la denuncias? Hace poco ayude a una amiga venezolana que sufrió acosa en su puesto de trabajo por parte de un trabajador, ella denunció y la echaron de su trabajo, denunció y no hicieron nada.  A pesar que la mujer venezolana es el motor que levanta el país, es tratada como una ciudadana de segunda. 

Y el feminismo dentro del chavismo es un chiste de mal gusto, muchas mujeres chavistas no se dan cuenta o no quieren darse cuenta que el militarismo impuesto por Chávez en casi todos los aspecto de la sociedad civil es un error histórico que ha retrasado el avance de la reivindicaciones de las mujeres en el país. No me interesa supuestos derechos que perpetúan el patriarcado como lo son que la mujer pueda ser militar, eso es una tontería, lo que si debe estar dentro de la agenda feminista venezolana es la abolición de todo el aparato militar. A la distancia te digo que no existe una agenda de luchas feministas autónomas y menos autogestionadas. ¡Me cago en todos los militares del país desde Bolívar a Chávez y terminando en Padrino López!

Y la MUD es un saco de beatas estereotipadas que andan con una cruz entre pecho y pecho. La mujeres de la MUD son al igual que la mujeres del chavomadurismo: homofóbicas, antiabortistas, católicas y para usted de contar. Basta leer las asquerosas declaraciones de la abogada D´Agostini, sus declaraciones reflejan lo que esa clase política racista y clasista piensa de la mujer de los barrios populares, no sólo del chavismo. 

La mujer venezolana tiene un reto duro para reconstruir el tejido social roto por 17años de unión cívico-militar. Las mujeres debemos devolver las instituciones a la sociedad civil organizada y platearnos nuestra propia agenda al margen de la institucionalidad del Estado. 

Menos nacionalismo y más feminismo dentro de la política. Creo que la crisis de Venezuela estaría resuelta si permitieran a las mujeres poder tomar decisiones.


  • Durante años formaste parte del Libertario y de varias expresiones anarquistas en Venezuela… ¿Es de “derecha” esta publicación como dicen algunos?
No, El chavismo se erigió con el monopolio de la izquierda venezolana y como un juez para decir quien es o no es de derechas.  El PSUV es un partido profundamente militarista y como tal actúa. Cualquier voz crítica era y es calificado de derechas. Es lo mismo que hace los republicanos en EEUUU  con las voces críticas contra Trump, es la misma actuación y la misma manera poco democráticas. El chavismo y esa izquierda institucional  no avanzan porque no acepta críticas.

La misma izquierda que llama al periódico El Libertario de derechas, es la misma izquierda que calla frente al saqueo del país, la misma que permitió la fuga de capitales, la misma que no dice ni nada frente al neoliberal del presidente del BCV quien impuso unos recortes en la importación de alimentos y salud y que ha llevado al borde de una crisis humanitaria al país. Es la misma izquierda que lleva de paseo a sus hijos a Miami y la misma izquierda que hace compras en Aruba. La misma izquierda que recibe a presidentes extranjeros con zapatos de 1000 euros. Esa es la izquierda que permitió el tendido eléctrico, la misma izquierda que hoy planifica el saqueo del Arco Minero del Orinoco. Es la misma izquierda que utiliza las instituciones para promocionarse como poeta  y aprovechar su cargo para que le publiquen libros, cosa vergonzosa por demás. Esta izquierda que acusa El Libertario de derechas es la misma izquierda que a manejado al país como un cortijo. 

Esa izquierda no tiene argumentos para atacar al Libertario, porque el periódico se mantiene  por sus lectores, El Libertario con los pocos recursos que tiene ha desmontado una maquinaria informativa del chavismos y de la MUD sobre Venezuela. Y eso es lo que molesta a la izquierda institucional que es un monstruo burocrático y que tiene prácticas neoliberales que un periódico de poco tiraje y con pocos recursos pueda desmontar sus mentiras. El Libertario es un periódico antimilitarista, anarquista que esta abierto a los movimientos sociales autónomos de Venezuela, y es una referencia a nivel mundial sobre Venezuela.


  • Tú has sido testigo de excepción de las luchas y de la presencia del anarquismo en algunas de ellas… ¿Cómo era Venezuela antes del ascenso de Hugo Chávez en el poder?
Tenía muchas organizaciones populares, muchas actividades como foros, comidas populares, bailes que la gente por sus medios los organizaba. Mucha solidaridad entre movimientos de distintas ideologías.  Antes, había como un pacto  tácito de apoyo. Existía una agenda propia de reivindicaciones y una exigencia de derechos. Fue una época muy dura pero muy buena.

Mi formación política la hice en la calle, en foros escuchando a la gente, preguntando, leyendo Correo A, hablando con los viejos anarquistas. Recuerdo haber organizado marchas con gente que hoy reprime al pueblo, siento rabia cuando veo como sacan las tanquetas contra estudiantes. Aquellos que conocí en el campamento antifascista de playa los Ángeles, hace ya más de 20 años, entre ellos Elías Jaua son hoy unos represores tan o más despreciables que Carlos Andrés Pérez.

El Anarquismo debe seguir a pegados a sus principios contra el poder establecido los gobiernos y cualquier práctica que arrebate la corresponsabilidad social. En la praxis te das cuenta como el poder seduce y retuerce cualquier revolución.  Allí esta el ministro de cultura muy antimilitarista y por gozar de privilegios anda rodilla en tierra siendo cómplice de las muertes por falta de medicina, por falta de alimentos y por la crisis en general. Sinceramente es repugnante.

Había muchas reuniones de planificación, claro también estaban los "peluches" de pico de oro que a la hora de la represión se perdían del mapa. Había un ambiente de coordinación y un espíritu de autogestión.


  • A distancia… ¿Cómo ves la crisis actual en Venezuela bajo el periodo de Nicolás Maduro?, ¿Qué te dicen tus familiares?
Parece una guerra. Si sumas los muertos de forma violenta más la falta de alimentos y medicinas, pareciera que el país está en guerra. Maduro le ha tocado lidiar con la resaca petrolera, todo lo que hace Maduro es tratar de justificar la desigualdad socialista. La corrupción y la mediocridad del ejecutivo se ven cuando tenemos un presidente del Banco central que ordena el fin de las importaciones sin tomar en cuenta el sufrimiento que ocasionaría a las clases más desprotegidas. Sin lugar a dudas, Maduro improvisa desde la mediocridad y las instituciones que deberían velar por las personas están aisladas del sufrimiento. Me recuerdan mucho a la época del paquetazo adeco de CAP pero multiplicado por mil.


  • Estas elecciones en España volvieron a posicionar a Pablo Iglesias y al partido Podemos… ¿Te parece esto similar al chavismo?
No, tienes que partir que son realidades distintas. En primer lugar, España viene de una larga transición de la dictadura, a diferencia de otros países como Italia o Alemania, el fascismo triunfo en España y gozo de buena salud durante 40 años. En cambio Venezuela viene de una visión distinta del militarismo, en Venezuela el militarismo es querido, incluso un militar es el padre de la Patria. En España, salvo los nostálgicos de Franco, existe una aversión al militarismo. Claro Pablo Iglesia y su partido Podemos esta en ese momento de pescar voto, y puedes ver desde antimilitaristas hasta exmilitares dentro del partido, no se como se define esto en politología, yo lo llamo “todemos” porque quieren ser tan amplios que admiten todo. Ayer eran de izquierda hoy son socialdemocratas mañana ya se verá.

A Podemos solo le interesa los votos y el poder para, según ellos, cambiar las cosas. Pero el guabineo de Pablo Iglesias se vio cuando en Grecia gano Alexis Tsirizas y la izquierda. Todo el pueblo Griego voto no a las reformas de Alemania, y bueno, el presidente Alexis decidió seguir con las reformas, allí Pablo Iglesias dijo que "lo comprendía" cómo puedes comprender que un presidente desobedezca el mandato del pueblo para abrazar los recortes más duros impuesto a Grecia. Así es Pablo Iglesias. 

Otra diferencia es que Pablo Iglesias es un civil con una amplia cultura y una formación académica envidiable, Chávez era un militar formado en la academia militar y un buen lector, cosa por cierto que Maduro no tiene, Maduro no lee y creo que no se esfuerza por formarse, puedes ser chofer, o zapatero, mendigo o lo que quieras pero si tienes voluntad de ser autodidacta tu trabajo es secundario. Dentro de Podemos existe gente muy preparada, dentro del Psuv siento que hay menos formación y con el Madurismo hay mucha mediocridad. Chávez tenía un respaldo popular muy fuerte en Podemos no es así, podemos es la tercera fuerza política del país, es decir, su mandato de romper con el bipartidismo lo cumplieron, hay que reconocerlo.

Se parece en esas propuesta de la democracia participativa pero finalmente Podemos es un partido más que exige que la democracia burguesa funcione bien, no existe nada revolucionario en eso. A mi no me gusta la socialdemocracia y Podemos es eso, un partido que viene como una válvula de escape para controlar cualquier revolución social desde abajo. Ellos mismo lo dicen es mejor podemos que una revuelta callejera.  Ellos son muy mediáticos gozan de los medios y no les importa ir a programas con falangistas.

Los problemas en España son distintos a los de Venezuela y es obvio que las propuesta de Podemos sea distinta a las que puso el PSUV. Claro, miembros de Podemos aprovecharon el tiron del chavismo para asesorar a Venezuela, a mi me pareció muy colonialista por demás. 

Por mi propia experiencia con los famosos círculos de Podemos, leí como se mataban por hacerse con el poder. Muy grotesco, ver como se chantajeaba a los miembros por el control de una página de Faceboock o de Twitter para mantener la secretaria del círculo de mi pueblo. En micro se reproduce esa lucha interna maquiavélica. Creo que en eso si se parecen a Venezuela. De resto, Podemos o a frenado la revolución social iniciada el 15M. Domestico y ha servido de válvula de escape para que todo quede igual. También,  llama mi atención el silencio de Podemos sobre la crisis venezolana. Te das cuenta de su poca solidaridad con los pueblos, no con el gobierno, sino con los pueblos que padecen a gobiernos autoritarios. Y su silencio se debe a no ser identificado con las consecuencias de las políticas aplicadas por el  chavismo y el chavomadurismo, a los cuales ellos asesoraron.


  • ¿Qué le dirías a los grupos e individualidades anarquistas que guardan silencio ante lo que pasa en Venezuela?
Que son unos cobardes insolidarios. El anarquismo nunca debe callar frente las injusticias de los gobiernos porque todos los gobiernos pasan. La solidaridad es con los pueblos, con las clases trabajadoras nunca con los gobiernos. Guardar silencio ahora significa que Venezuela fue una moda para vacilar como turista politiquero.


  • Para cerrar… ¿Volverías para cambiar las cosas?, ¿Qué consejo le das a los compañero/as?
A mis compañeros les diría que no tengan miedo, que no cierren los ojos a las clases más marginadas del país. El anarquismo es dinámico como la clase trabajadora y sólo se hace invencible cuando la clase trabajadora se apropia y retroalimenta el anarquismo. Investigar, leer y salir a calle, solo así haremos la revolución.

¡Volver es una palabra que emociona y asusta a un inmigrante!..Siempre quiero volver.


“Cuando el hambre ataca no hay ideología o fidelidad política que valga”

Rodolfo Montes de Oca

Crónicas Negras es una serie de entrevistas realizadas a diferentes anarquistas que se encuentran en Venezuela, sorteando las vicisitudes de vivir en el socialismo del siglo XXI, como un relato de los tiempos que atravesamos. Hombres y mujeres que desde la cotidianidad tratan de resistir la bota y las precariedades a la cual nos han sometido.

En esta sexta entrega contamos con la presencia de Luis Sulbaran, un joven anarcopunk de Barquisimeto, que toca en la banda Warsystem, edita el fanzine Rebelión Libertaria y forma parte del colectivo Acracia. En abril organizó las jornadas anarcopunks de Guanare. Aquí le dejamos la conversación:  


-¿Cómo es eso de ser anarquista y joven en la Venezuela socialista del siglo XXI?, ¿Es jodido?
Pues para comenzar, este “socialismo” no es más que una farsa. Las revoluciones políticas no hacen nada si no existe revolución social. Es una mentira que le han hecho creer a las personas durante muchísimos años. Sólo se cambian gobiernos por otros, y el Estado sigue acumulando nuestras riquezas, usa a las personas con chantajes del patriotismo, religiosos, políticos y recordándonos que son indispensables para nuestras vidas en cada campaña electoral, y como es sabido, el pueblo cae en su sucio juego. Es complicado, como en todas partes, supongo. La polarización en Venezuela se ha encargado de silenciar las disidencias. Y la gente en este país está bastante acostumbrada a la dependencia del Estado y partidos políticos, da igual el slogan o color que tengan; la apatía corroe la humanidad.

-Tocas en una banda que se llama Warsystem… ¿puedes hablarnos un poco más de este proyecto musical?
Efectivamente. Es una manera de llevar nuestras ideas por una vía tan directa como es una banda. Somos un nuevo proyecto que se está dando en la podrida Venezuela de d-beat crust ácrata, por ahora nos estamos concentrando en grabar nuestro primer EP, siempre basándonos en el “Házlo Tú Mismo” y en ser autónomos y hacer entender a la escena punk actual que no necesitamos espacios burocratizados para hacer nuestros eventos. Que solo con fraternidad y apoyo mutuo podemos hacer del punk un movimiento real en este pedazo de tierra.

-¿Haces cola para comprar comida regulada o bachaqueas?
Aborrezco el bachaqueo. Es algo que me da bastante asco ver como entre el mismo pueblo nos jodemos, mientras los que se enriquecen son las mafias de contrabando de alimentos. No consumo nada que venga de los animales, así que generalmente compro verduras, vegetales, frutas, en ferias, y ahí mismo reciclo, intento comprar lo menos que pueda porque siempre en las grandes distribuidoras se pierde muchísima comida y prefieren que se pierda a dejarla más barata o simplemente regalarla. Pero claro, he hecho cola para comprar comida regulada también por algún favor a familiares, pero de ir personalmente a calarme una cola, no. No me gusta y me entristece ver como la gente está tan podrida que se mata por una harina, o por un paquete de pañales.

-¿Has sido víctima del hampa? ¿Han linchado gente por dónde vives?
Otro factor más de la falta de conciencia entre nosotros. Ver el barrio robando al barrio. No basta con que el gobierno y los bancos te roben, sino que también tu vecino u otra persona vengan y te quite las cosas a la fuerza. Sí, he sido víctima del hampa. Me robaron mi guitarra eléctrica camino a la parada de buses a dónde vivo. Me interceptó una moto con dos chamos vestidos de mototaxistas y tuve que entregarles mi instrumento y hoy en día no tengo con que tocar. Toco con guitarras de amigos.

-¿Cómo está el tema del racionamiento eléctrico por dónde vives?
Pues creo que como es en todas partes del interior del país. Hoy en día ya aparecen los horarios de los cortes de luz y todo lo demás. Pero personalmente opino que el tema del racionamiento eléctrico es una hipocresía del Estado Venezolano con respecto a la crisis eléctrica y a la crisis del agua. Por un lado declara viernes no laborable para entretener a la gente en la vagancia, la rumba, el alcohol, mientras supuestamente hacen algo por la tierra, o eso es lo que nos quieren hacer creer con sus constantes propagandas absurdas, pero por el otro lado siguen las intenciones de explotar La Sierra de Perijá para la Carboeléctrica. Por un lado cambia bombillos incandescentes por fluorescentes pero por el otro firma concesiones a transnacionales para el extractivismo minero, cosa que implica gran contaminación de las fuentes hídricas más importantes del territorio nacional, entre ellas la represa del Guri. No son más que unos falsos.

-¿Cómo se ha tomado la gente el tema del aumento del pasaje de trasporte público?
Aquí un pasaje de la zona norte al centro te sale en 50, 60, 70 Bs. de día. De noche te cobran más de 100 bsF el mismo bus. Las personas lo pagan, no tienen otra opción, aunque claro, siempre se manifiesta el descontento directamente cuando te cobran. Han existido también protestas tanto de los usuarios como de los que trabajan en el transporte, principalmente por la falta de repuestos.

-¿Tienes problemas con Internet o funciona bien?
Pues últimamente ha estado funcionando relativamente estable. Aunque a veces se cae. No sé, siempre desconfío de Cantv.

-Dicen que Lara es el feudo de Henri Falcón… ¿Qué tienes que decir de esta gestión y de sus ínfulas de ser presidente de Venezuela?
Principalmente veo a Henri Falcón como un parásito y un oportunista más de la farándula política. Una pieza más, un lacayo. Él lo sabe. Como todo político, busca aprovechar su estadía y su poder en la gobernación para raspar la olla e incrementar su capital. Para nadie es un secreto que es dueño de varios grandes negocios en la ciudad de Barquisimeto. Con respecto a su gestión, siempre he criticado el hecho de que sea un sinvergüenza. De que en vez de preocuparse por las necesidades humanas, como la salud, por ejemplo, hace más y más eventos patéticos con “artistas” patéticos para seguir entreteniendo al pueblo. Estupideces como playas artificiales y una virgen gigante, gastando el presupuesto producto de los impuestos pagados por nosotros. Warsystem habla de la maravillosa gestión de Henri Falcón en su tema “Barquisimeto Huele a Mierda”. Pues no me sorprende. Cualquier idiota quisiera ser presidente, ya saben que eso da plata.

-¿Tú crees que la gente se está hartando del gobierno pero también de la oposición? ¿Hacia dónde vamos?
Personalmente, amigo Rodolfo, sabemos lo que es hoy en día el impacto idólatra que tiene el chavismo ante bastante gente. Y que se vieron obligados a votar por Nicolás Maduro con remordimiento y gracias a un chantaje prácticamente idéntico al que usan los cristianos cuando quieren que vayas a su iglesia. Algo así como un “Chávez murió por nosotros y por eso debes votar por Nicolás Maduro”. Pueblo confundido y engañado al fin, gracias a su dependencia religiosa y estadista. Pero ahora es otra historia. Cuando el hambre ataca no hay ideología o fidelidad política que valga. La gente sabe que todo esto está bastante jodido. Muchos tienen esperanza en los partidos de derecha. Pero es algo bastante ingenuo. Al pueblo le cuesta entender qué no importa por quién votes, todos llegarán al palacio de gobierno a seguir siendo burgueses, o a convertirse en burgueses. ¿Y la gente? La gente seguirá siendo esclava, y condenada al consumo, a la obediencia y a la muerte. ¿A dónde vamos? La gente tiene hambre, tiene sed, está harta, hay furia de ambos lados. Puede que estemos cerca del gran estallido social.

-¿No has pensado salir corriendo de todo esto, cruzar la frontera y listo? O ¿hay que quedarse para construir y pelear?
Los patriotas son todos unos idiotas. En verdad me considero un apátrida. Eso es otro chantaje más y una manera de dominarte, el detonante de la xenofobia es el patriotismo. Yo creo que hay que construir y pelear dónde quieras que estés parado. Hoy estoy parado aquí en Venezuela. Y mientras esté aquí en este pedazo de tierra, la lucha está aquí.

-¿Cómo ves el tema del Arco Minero del Orinoco y la actividad extractivista del Estado venezolano?
Mira, es una de las cosas que más me tiene preocupado. Sobre todo por la apatía que existe ante el tema. En la Jornada Anarcopunk Guanare 2016 conversamos sobre el Motor Minero y cómo podríamos accionar ante esta gran problemática. Implica el ecocidio más grande de Latinoamérica, además de violar derechos humanos consagrados en el marco legal. Para sacar un gramo de oro, se usan aproximadamente 450mil litros de agua y contaminan las cuencas hidrográficas más importantes del territorio nacional. El agua que nos niegan es para usarla en el Arco Minero del Orinoco.

El irrespeto a las tribus indígenas en el decreto de la ZDEAO. Me parece particular la manipulación mediática del gobierno cuando Jorge Arreaza dice que no habrá transnacionales trabajando en la zona, sino que los indígenas serán quiénes efectuarán con las instituciones las operaciones del Arco Minero, pero se firman concesiones con 150 transnacionales para la extracción de oro, coltán, bauxita, cobre, hierro y demás materiales de uso industrial. Esto ya es demasiado, en verdad. Tenemos que actuar ya y manifestar en las calles nuestro descontento contra este decreto que le traerá desidia y devastación a La Tierra, la fauna y la vegetación, el agua y por supuesto, a nosotros. A agitar, a la calle.

¿Sabías que todos debemos estar inscritos en el Registro Militar Obligatorio? ¿Cómo ves la militarización de la sociedad?
Claro que sí. De hecho, estuve compartiendo con compañeros de Provea y Laboratorio de Paz en la ciudad, cuando se realizó el taller de “Soy Civil, No Militar”. Excelente propuesta. Pues mira, vivimos en un gobierno dónde la deidad de los seguidores del oficialismo, es un militar. Dónde hoy en día el que da la cara en los medios de comunicación es un civil, pero es manejado por los militares. Varias empresas militares operan en Venezuela. Desde Seguros Horizonte hasta CAMIMPEG. Para el gobierno es necesario tener al pueblo subordinado, y por eso su camino es el militarismo. Fortalece las jerarquías y tiene a sus peones listos en caso de que haya “necesidad de defender la patria”, o mejor dicho, defender sus intereses de poder y de permanencia gubernamental.

-¿Qué actividades están realizando en Barquisimeto? ¿Existe organizaciones anarquistas?
Bueno, aquí esto se había caracterizado por ser foco de lucha, como el Kiosko Alternativo. Luego de que eso muriera, las organizaciones anarquistas en Barquisimeto fueron en picada. Por ahí hubo movimiento, pero eran anarquistas que le hacían propaganda electoral al Estado, y veían a Chávez como “La voz del pueblo”, sabes de qué Federación estoy hablando, no es necesario ni mencionarlos. Hoy en día, estamos comenzando de nuevo, varios compas con ideas en común en el estado Lara, con mi amigo Esteban Mejíaz participando allí en el colectivo de acción ACRACIA. Vamos poco a poco, pero sin pausa. La primera de nuestras actividades fue la organización de la Jornada Anarcopunk Guanare 2016. Y también estamos llevando a cabo la FLIA Barquisimeto con el fin de difundir material impreso independiente en las calles, sin permiso y con el mejor sentir libertario.

-¿Qué tal el encuentro Anarcopunk de Guanare?, creo que es la primera vez que se hace una actividad libertaria en ese pueblo… ¿Qué tal la recepción de la gente?
Por ahí está la reseña en el blog del colectivo ACRACIA y próximamente en un fanzine en el cual estoy trabajando con unos amigos que se llama Rebelión Libertaria. Te puedo decir que la gente se acercó al toque y disfrutó de la música y les gustó la intención nuestra en llevar algo diferente a la comunidad acostumbrada a la música que suenan hoy en día en las radios comerciales. Pues no sé si fue la primera actividad, pero te aseguro de que no será la última y esperamos contar contigo y con todos los que quieran participar.

-¿Cuál debería ser la actitud de los libertarios en estos momentos?
Afinidad, principalmente. Estamos en unos tiempos bastantes difíciles y no es por ser pesimista, pero vendrán peores. Debemos estar unidos ante lo que pueda pasar y estar siempre al lado de las luchas populares buscando alternativas, agitando y despertando a la multitud dormida y confianzuda en mesías partidistas o gubernamentales. Organizarnos bien y construir juntos un movimiento anarquista que crezca cada día más. Piensa global, actúa local.

-¿Para cerrar que te gustaría agregar? ¿Qué recomiendas a los compas?
Nunca nos rindamos. La lucha apenas comienza. En todos los sitios que nos encontremos, accionemos por la libertad, por el apoyo mutuo, por la anarquía. Jamás nos quedemos callados ante las iniquidades del capital. Comprendamos nuestro entorno y contextualicemos todos los días. El anarquismo, al ser revolucionario, no se puede mantener estancado, sino en constante movimiento. La lucha es contra todas las armas que el sistema actual usa para dispersarnos. La apatía y la inercia son nuestras enemigas. Formemos asociaciones libres, medios contrainformativos, centros sociales. Trabajemos en equidad y desechemos las tradiciones basadas en la opresión y que enjaulan nuestros deseos de libertad. Anarquía es responsabilidad. Piensa, actúa, hazlo tú mismo.
RESISTENCIA ANARCOPUNK.

“Cristalizar los postulados del anarquismo en pro de una transformación total de la sociedad”
Entrevista con Omar Chirinos desde Maracaibo.
Rodolfo Montes de Oca

Crónicas Negras es una serie de entrevistas realizadas a diferentes anarquistas que se encuentran en Venezuela, sorteando las vicisitudes de vivir en el socialismo del siglo XXI, como un relato de los tiempos que atravesamos. Hombres y mujeres que desde la cotidianidad tratan de resistir la bota y las precariedades a la cual nos han sometido.

En esta tercera entrega contamos con la presencia de Omar Chirinos, anarquista maracucho y estudiante de sociología, participo en iniciativas como el Colectivo ARDA y Visión Libertaria, así como es editor de los fanzines Konflicto Literario y Nuestra Hambre. Aquí les dejo sus palabras:

¿Qué es ser un anarquista maracucho que estudia sociología en la Venezuela socialista del siglo XXI?
Ser estudiante en Venezuela no es una tarea fácil. Todo el entramado social repercute directamente en tus quehaceres (Transporte, alimentación,). Los estudios sociológicos, en mi caso, me han ayudado a canalizar mi ideario, de alguna forma la disciplina que estudio, es el piso donde aterrizan mis ideas y las someto a la reflexión y la autocrítica. La escuela en la que hago vida (facultad de ciencias económicas y sociales - LUZ) está profundamente permeada por el “Socialismo del siglo XXI”, esto implica un derrame ideológico en todo lo referido a la carrera. La estructura del pensum en general, responde a principios de la izquierda autoritaria.

Hace poco hubo varios enfrentamientos entre estudiantes de la URBE y la Guardia Nacional, ¿puedes comentarnos cuales son las razones de las protestas?
Si, estuve al tanto de las protestas. Es bien sabido que las manifestaciones de URBE están conectadas con una serie de eventos nacionales que empujan la salida del ejecutivo. En el caso particular del enfrentamiento al que haces referencia, estuvo relacionado a la reacción de los estudiantes en contra del aumento de la unidad de crédito, los altos costos de la misma, actuaron como detonante de la escaramuza. Por supuesto, la GNB hizo lo que mejor sabe hacer: Reprimir al estudiantado.

¿Cómo es la organización de estudiantes en el Zulia?, ¿Existe presencia anarquista?, ¿De no existir se debería articular un movimiento libertario en las aulas?
El caso de la organización estudiantil en Venezuela es muy particular. Los estudiantes se organizan bajo estatutos de partidismo clásico; aquel que perpetúa y reproduce  relaciones de poder propias de un Estado. La presencia del pensamiento libertario en los círculos estudiantiles (Al menos en el Zulia)  es exigua. Parte del problema radica, a mi parecer, en la cultura política que se gesta en las universidades; no se habla de transformación social, se habla de reforma, no se busca diluir las pretensiones de poder y dominación. Por lo contrario, el movimiento estudiantil se ha convertido en una masa simbiótica que mimetiza las posturas de política imperante.

Los anarquistas debemos articular nuestras ideas en todo los escenarios posibles: la escuela, el trabajo y la familia.

¿Sabías que para graduarte debes estar Registrado en el Servicio Militar?
Sí, pero es una información que  irónicamente se encuentra eclipsada. Es una de tantas aristas de las que hace uso un gobierno para engrosar sus aparatos burocráticos en torno al crecimiento del enjambre autoritario y sus fábricas de gendarmes.

Debemos infórmanos para levantar campañas y desembarazarnos del discurso totalitario que se esgrime en la actualidad.

Subsistir en Venezuela es complejo y el Zulia no es la excepción, ¿Cómo percibe la población la administración del Teniente Francisco Arias Cárdenas?
En relación a los dramas sociales, el Zulia presenta características muy particulares, en la tierra del sol amado, parece que los problemas se magnifican. Hay una fricción comunicacional, nadie está de acuerdo con el carbonero, su gestión carece de alcance y la población lo sufre. La gente de a poco se desencanta, se cansa de la incongruencia entre el discurso y la realidad. La sonrisa en los carteles sabe a cinismo.

¿Han ido al Hospital últimamente o se han enfermado recientemente?, ¿Cómo han resuelto el tema de las medicinas?
La salud pública es precaria y la privada, inalcanzable. Enfermarse en la actual Venezuela se traduce en altos costos para el tratamiento. El venezolano sucumbe ante la ausencia de medicamentos.
Yo, en lo particular, soy asmático. Me ha tocado “sobrellevar” mi condición y apañármelas con viejos nebulizadores e inhaladores que logro conseguir; me toca escatimarlos.

Maracaibo es uno de los lugares más violentos de Venezuela… ¿Has sido víctima del hampa?
Sí, mi familia y yo hemos sido víctimas de varios asaltos (robo de vehículos, celulares, etc.). No importa las precauciones que se tome, los asaltantes son impredecibles.

Aunque más allá de victimizarse, hay que mirar con ojo crítico el debacle estructural que sufre el país, para levantar una cultura de seguridad sedimentada en la solidaridad y el apoyo mutuo.

Durante las protestas de 2014, uno de los lugares donde se escenificaron escaramuzas fue el sector popular de Palaima… ¿Me pueden comentar un poco sobre ello?
Palaima fue un sitio estratégico, su ubicación geográfica la convirtió en una gran barricada. Posicionada entre dos universidades (LUZ y URBE) y rodeada por un conjunto residencial, fue el escenario perfecto para la pugna. Los hechos que allí se vivieron presentan sus pros y sus contras.

Las protestas que tuvieron lugar en Pailama, son el caldo de cultivo perfecto para destinos abordajes y análisis.

¿Cómo ves el tema del desabastecimiento de comida? ¿Compras a precio regulado o eres de los que bachaquea y revende?
Comprar regulado es casi imposible. Las colas parecen infinitas, uróboros en cada mercado. Tampoco revendo. Simplemente compramos lo que podemos para poder alimentarnos, la drasticidad en los cambios de mi dieta me han enfermado.  

¿Como ves el tema de la reactivación de la explotación carbonífera en el Zulia con el Decreto 1606?, ¿No crees que organizaciones como Sociedad Homo et Natura, tiene una posición blanda ante estos hechos?
El decreto no es sorpresa. El modelo económico del país se base en eso: en la explotación de recursos naturales que mantienen una línea degenerativa que sofoca el medioambiente y su componente social. Con respecto a los grupos que se “oponen” a dicho modelo, la historia es distinta. Sociedad Homo et Natura, por ejemplo, está integrada en su mayoría, por personas muy nobles y comprometidas, las cuales demuestras interés en detener las prácticas de minería y extractivismo. Pero, irónicamente, estos grupos de activistas están calados por una fuerte carga ideológica, la cual se muestra firme ante los preceptos del Estado. En este sentido, la “oposición” de Sociedad Homo et Natura, es una falacia. De nada sirve atacar la guillotina si el verdugo sigue intacto. Oponerse a la minería y, de forma paralela, promover la propaganda y consecución de un Estado que aniquila formas de existencia, es una contradicción inexorable.

Propongo la desarticulación de estos grupos que solo funcionan como interlocutores del Estado. Hay que pararle los pies a la bestia extractivista, y eso se logra en conjunto con toda la sociedad civil. No solo esa que se ampara en viejas consignas de la izquierda autoritaria, esa que se niega a cortar el cordón umbilical.

Oye sobre eso, viste que el Tukuko se incendió y afecto a los yukpa… ¿Cómo ven todo el tema del calentamiento global?
Lamentable lo que ocurrió en el  Tokuko, tengo conocidos allá. Las zonas aledañas y sus habitantes, se vieron afectados con problemas respiratorios, producto del humo emanado por los incendios. Arde la serranía y el gobierno enarbola su discurso “eco-socialista” (nunca me ha gustado ese término). El cambio climático no está en la agenda del carbonero mayor (Arias Carenas). La Sierra de Perijá es pasada por la guadaña y los medios hablan de “conciencia energética”. La demagogia entona la sinfonía, y Arias baila sobre carbón.

¿Tienen problemas de racionamiento de Luz?
En el sector donde vivo, la luz se va todos los días por tres horas. El horario no es fijo, esto quiere decir que en cualquier momento del día (o la noche) se puede ir.

Inhabilitando la posibilidad de adelantarme al apagón y desconectar los aparatos.

Desde hace años formas parte del movimiento anarquista de Venezuela… ¿Cómo lo ves actualmente?, ¿Qué hace falta?
El movimiento anarquista de Venezuela, desde mi punto de vista, es bastante sólido. No por su cantidad de militantes, sino por la calidad de sus obras. Es cierto que Venezuela responde a una herencia histórica en cuanto a sus procesos políticos que, de una u otra manera, hacen mella en los postulados del anarquismo, llegando a lesionar de manera contundente, el accionar de los anarquistas que preconizan la idea.

Hace falta, a mí parecer, construir un movimiento contextualizado a la realidad que lo arropa. Tenemos la tendencia de encontramos en el romanticismo de la escritura foránea, que a veces, de manera contraproducente, nos aleja de una práctica real del anarquismo.

Por lo que comentas el Zulia parece una bomba de tiempo… ¿Cómo ves el panorama a corto plazo y cuál debe ser la actitud de los anarquistas de Venezuela y otras latitudes?
La supuesta estabilidad social pende de un hilo; el sesgo informativo pierde veracidad con cada día que pasa. Como anarquistas, debemos estar presentes en todas las coyunturas sociales, para tratar de articular y dinamizar mecanismos que sofoquen los modelos de organización jerárquica. Así mismo, cristalizar los postulados del anarquismo en pro de una transformación total de la sociedad. Para nosotros, la solidaridad trasciende las fronteras del discurso.

Para cerrar, ¿quieres aportar algo más?
Gracias a Rodolfo por la entrevista, es un compañero inigualable. Sigamos luchando contra la apatía y el desdén, sigamos creyendo que un mudo mejor es posible. Desde nuestros entornos, promovamos la idea y mantengamos postura firme. Cuando se cree en la anarquía, se cree en los demás. Un abrazo de esos que saltan murallas… ¡Salud y Anarquía!


22 de diciembre 2015  

¿En qué consistió (a grandes rasgos) la autonomía obrera? ¿De qué influencias bebía?

En el biennio rosso, los dos años rojos (1919 y 1920) hubo un fenómeno muy extenso de ocupación de fábricas, ocupación de campos, de latifundios. Los consejos obreros eran la forma de representación de la base obrera, sin que hubiera sindicatos de por medio. Eso sin duda fue una referencia.

La autonomía obrera fue un movimiento que surgió a los años 70 en Italia y que venía del '68 y del '69 italiano, del movimiento obrero y de las asambleas obreras. Unas asambleas que fueron creadas en unas cuantas fábricas, como por ejemplo en Alfa Romeo. Los obreros en primer lugar apostaron por los consejos de fábrica que ya eran un innovación. Pero luego, sobretodo empujados por los jóvenes de las grandes fábricas, se dijo: “hay que ir más allá, por que los consejos obreros también son representaciones de la gente. Y nosotros queremos que cada uno sea responsable. La forma asamblearia es la que hay que meter en juego. Y que sea la asamblea la que tome las decisiones”.

La autonomía obrera es una forma de autoorganización de base, que se inspira en una tradición más larga, que es una tradición anarquista (o si se quiere, anarco-comunista). Pone como forma de lucha la acción directa de cada uno. No se trata de delegar a otros para que se ocupen de tus problemas. Tú mismo, tomas tu responsabilidad y lo haces.

¿Cómo se manifestó?

En el '74 y el '75, a los obreros del '68 y del '69 se le agregaron otros sujetos sociales: estudiantes, proletarios, gente de barrio, hippies, homosexuales, feministas... La autonomía fue un movimiento de movimientos varios. Nunca fue una organización centralizada, sino todo lo que se podía hacer (y se quería hacer). Es cierto que eso generó debates también: había gente que quería hacer una forma organizada mas ortodoxa, tipo partido, que tenía una línea marxista-leninista. Pero también había anarquistas, había de todo.

La autonomía obrera funcionó a nivel nacional como mucho como coordinadora. Nadie se atrevía a dar órdenes. La máxima coordinación que hizo a nivel nacional fue lanzar campañas políticas: campañas contra la patronal, contra el trabajo en negro, contra la especulación inmobiliaria,... o la que hicimos en los años 75, 76 y 77, aplicando lo que llamábamos autoreducciones.

Las primeras autoreducciones que hubo, fueron a principios de los años '70 en los barrios de Roma y de otras grandes ciudades. Autoreducciones del alquiler, de la vivienda. Como la gente no tenía dinero se autoreducieron el alquiler. Entonces dijeron al dueño: “nosotros vamos a pagar el 10 o el 15% de nuestro sueldo, pero no podemos pagar mas”. Y claro, a los dueños no les gustaba nada y enviaban a la policía. Pero la gente de los barrios resistieron. Y de ahí empezó a practicarse otras formas de autoreducción: de las facturas de la electricidad, del agua,... Los jóvenes sobretodo empezaron a practicar la autoreducción del cine, de los conciertos de música, de los restaurantes,... Autoreducciones con las que también nos divertíamos, por que ibamos a un restaurante de lujo 10 o 15 personas, comíamos bien y nos íbamos tranquilamente sin pagar. Y durante las manifestaciones (sobretodo del año '77) había grupos de gente que entraba en las tiendas y se servía de ropa. Había cosas muy divertidas. Se evolucionó de las autoreducciones a la expropiación.

Tal y como has dicho una parte de la autonomía obrera venía del boom de los hippies. Cómo se pasa del “flower power” a formar parte de grupos armados o de agitación armada? ¿Como fue ese proceso de politización que llevó a esas prácticas políticas?

Yo, como tantos otros, venía del movimiento obrero. Vivía en la región de Vicenza que era capital del textil, de la fábrica textil. En ese sentido, en los años 68 y 69 hubo huelgas y luchas obreras muy importantes. Este movimiento se insertó con el movimiento de los chicos de las flores en los años 70. Se juntaron sobretodo gracias a los jóvenes obreros. Por que los viejos obreros, que solían ser varias veces comunistas (comunista-marxista-leninista-ortodoxo), se juntaron con jóvenes obreros a los que el partido ya no les gustaba nada y tenían otras ideas y otra forma de vivir.

Hay que pensar que al inicio llevábamos (y yo también) lemas como "haz el amor y no la guerra", en las manifestaciones contra la guerra de Vietnam o de los israelíes contra los palestinos. Manifestaciones pacifistas. Y en estas manifestaciones pacifistas, nos enviaron a la policía a pegarnos. De ahí poco a poco, agarramos las herramientas de toda la cultura comunista revolucionaria del movimiento obrero que había detrás para defendernos.

Había muchas canciones que circulaban (viejas y nuevas), cantadas por cantautores, tanto simpatizantes del partido como de los llamados grupos extraparlamentarios, en que decían: hay que tomar las armas! “La revolución no es una cena de gala, es un acto de violencia”. Y este discurso penetró dentro de los grupos que eran pacifistas.

En el '73 hubo el golpe de estado de Chile, que nos impactó mucho. Si los fachas hacen un golpe hay que defenderse, vamos! Y para defenderse hay que llevar armas.

Además sabíamos de todas las experiencias del Che Guevara, del guevarismo. En Italia surgieron varios grupos guevaristas como las Brigadas Rojas (BR) o otros grupos como los Grupos de Acción Partisana (GAP) de Feltrinelli.

A incios de los 70 estaban armados sobretodo las BR. Pero a mitad de los años 70 había ya varios miles de personas que tomaron las armas. Se formaron varias organizaciones y grupos que o eran clandestinos armados como las BR o hacían como nosotros: por una parte lucha de masas, sociales, publicas,... y por otra parte, lucha armada, acciones ilegales...

¿Cómo influenciaron los hechos de Piazza Fontana? ¿En qué consistió la estrategia de la tensión?

Una de las razones por los que unos cuantos miles de personas tomaron las armas en los años 70 y arriesgaron la vida (puesto que hubo muertos), fue por la estrategia de la tensión. La bomba de Piazza Fontana, la bomba en el tren de Bolonia o la bomba en la plaza de Brescia en el '74 contra una manifestación sindical, hacían parte de una estrategia contrarevolucionaria. El gran capital y la burguesía, colaboraron con los servicios secretos italianos (con la ayuda de mano de obra fascista) para crear un estado de alarma que justificara el estado policial.

Hasta 1975 nadie, incluidas las BR. habían apostado por matar a nadie. No se pensaba en eso. Pero la gente decía cada vez mas: “oye, aquí nos matan”. Llega un punto que hay que defenderse!

No hay que olvidar que desde el año '49 al '75 hubo cerca de 200 muertos en las manifestaciones: obreros, sindicalistas,.. matados por la policía. Eso nos empujó a la radicalización. Empezamos a defendernos en las manifestaciones, en eso que llamábamos el “servicio de orden”. De estos servicios de orden, salieron posteriormente los grupos armados. Armados con armas, por que había esta sensación que había que defenderse.

¿Y el teorema Calogero?

El teorema Calogero viene del nombre de un juez de Padua afiliado al Partido Comunista Italiano (PCI). Este hombre se tomó en serio lo que decía su partido que era que había que parar a como fuera lo que ellos llamaron terroristas. Terroristas que no eran otros que los que estaban a su izquierda, que hacían luchas radicales y que hacían la competencia al PCI en la simpatía y el apoyo de las clases populares. Se lo tomó tan en serio que dijo que las BR y todos los grupos que formaban parte de la autonomía obrera, eran un mismo partido armado con una cúpula. Según él la cúpula eran los intelectuales de la autonomía obrera (Toni Negri, Oreste Scalzone,...) que fueron arrestados en 1979 en una redada. Es un teorema totalmente absurdo. A nivel jurídico no tiene ningún tipo de fundamento.

Debemos pensar que entre nosotros había diferencias profundas, aunque nos sentíamos parte de un mismo movimiento. Por ejemplo, nosotros nunca hemos elegido des de un punto de vista político matar a alguien, y en cambio, las BR a partir de 1976 lo contemplaron y lo hicieron. Y Prima Linea (PL) también. Entre nosotros nos llamábamos primos con las BR, eramos como una familia, pero había diferencias. Y claro que no había ningún mando común. Esto está fuera de todo sentido.

Y es que con este teorema Calogero, el estado italiano consiguió lo que se llama “vaciar el agua al pez”. Si el estado para reprimir un movimiento dice que los que empuñan las armas, los que hablan en las asambleas o los que luchan en las fabricas son lo mismo, los puede arrestar a todo. Y si los arrestamos a todos, los peces se van a caer, van a quedar muertos.

Ningún juez en un estado de derecho se podía llegar a creer esta teoría, pero al estado italiano en este momento le vino muy bien. Por que quería masacrarnos. Y hay que decir, que lo lograron. Lograron pararnos.

Es lo mismo que ha hecho España en el País Vasco. Metieron a la cárcel a la gente de Herri Batasuna, diciendo que eran lo mismo que ETA, cuando desde un punto de vista jurídico está claro que no es lo mismo. Pero así consigues vaciar el agua al pez.

¿Había participación de las mujeres?

Entre otras novedades importantes de estos años fue la participación de las mujeres en todo el proceso contestatario. Yo he mirado hace poco en un libro publicado por Renato Curcio y de los 4500 condenados por ser militantes de los grupos armados, resulta que entre ¼ y 1/3 eran mujeres. Es mucho, por que hasta entonces, en las luchas obreras revolucionarias las mujeres estaban. Estaban pero eran pocas y tenían un papel en la sombra, detrás: un papel logístico, de “confortar el guerrero cuando regresa a casa”. Y en los años 70 fueron las mujeres las que dijeron: no! Nosotras no nos quedamos en casa, queremos estar al frente. Y eso fue una novedad muy importante. Y nosotros, “los machos”, no teníamos que decir nada. Se sabía que iban y ya.

¿Había algún tipo de relación con otros grupos de otros países?

Hay que decir que a nivel de relación internacional había muy poca. La mayoría eramos jóvenes de 20 o 25 años, no había internet. Es algo del siglo pasado. Y los medios eran lo que eran. Teníamos algo de contactos, con autónomos franceses, con alemanes, algo en el País Vasco, pero poca cosa. Teníamos nuestro propio enfoque italiano, incluso provinciano de enfocar la lucha.

Hoy día sería de otra manera, por que mirar en perspectiva internacional te ayuda a comprender muchas cosas.

¿Por qué crees que en Italia se fue un poco mas allá en el grado de enfrentamiento?

Había una tradición y había una cultura, que se despertó. Una cultura crítica al interior del movimiento obrero que se desarrolló mucho en los años 70. Había un sentimiento revolucionario en el que había centenares de miles de personas que querían hacer la revolución: la revolución es cambiarlo todo. Con el empuje del 68' surgieron o eclosionaron grupos armados en Francia o Alemania o incluso en España, es cierto. Pero eran grupos armados minoritarios.

En Italia fue un fenómeno de masas. Y duró hasta finales de los 70. El movimiento del '77 en Italia, era un movimiento muy variado. Era un movimiento que se quería revolucionar de verdad: y se demostraba en las practicas diarias respeto a la vida cotidiana, a los paradigmas y los valores de la sociedad.

¿Qué legado crees que ha dejado la autonomia?
Hay una herencia. Ahora esta herencia lleva la forma de los centros sociales y las formas de organización y de lucha de alrededor de los centros sociales. Respecto a lo que fueron los años 70, el impacto es obviamente menos importante.

La normalización y la represión de los años 80 indujo a un clima en el que la legitimidad de acciones ilegales en nombre de la revolución ya no son absolutamente toleradas. Por la mínima ilegalidad te ponen a la cárcel. Ahora, el mínimo cartel que está puesto en la calle y no esté autorizado, te puede llevar a la comisaria.

En los años 70, el estado tenía mas miedo de meter a la gente a la cárcel. Había mas tolerancia por que estaba obligado a tolerarnos. Por que sino nosotros replicábamos. Tenían miedo.

¿Cuáles crees que fueron los principales errores que se cometieron?

Hubo una radicalización del enfrentamiento más rápido que lo que el movimiento podía aguantar.
Y en particular, el asesinato de Aldo Moro que a parte de un error ético, fue un error político mayor. Y esta radicalización y los objetivos políticos que se persiguieron entre el 78 y el 80... Mucha gente que daba apoyo y simpatía a los grupos armados pararon, en cuanto los homicidios políticos se multiplicaron.

Hay que saber que para entonces, si había miles de personas que pertenecían a los grupos armados, que llevaban armas, que actuaban ilegalmente, significaba que había cientos de miles de personas a las calles, en las manifestaciones. En Roma en el 77' la autonomia obrera hizó una manifestación con 100.000 personas y a lo largo de estos años había manifestaciones en cualquier pequeña ciudad de Italia.

Mucha gente venía de una ética pacifista, humanista. Aceptaron que había que defenderse pero hasta cierto punto. Por que si ya no te defiendes sino que atacas de una forma que no queda del todo claro si es justo o no es justo...
Y cierto que el estado fue el principal responsable de que se vaciara el agua del pez, pero el agua también se dispersó.

Con el tiempo hay que decir que es muy fácil hacer este análisis, este balance, pero en este momento, cuando estas en medio de toda la espiral, no era tan sencillo. 




FUENTE: http://www.alasbarricadas.org/noticias/node/35013

La publicación Zozobra Magazine ha realizado recientemente una entrevista al Centro Social Recuperado de Gamonal, espacio social, ubicado en el propio corazón del barrio, que apuesta marcadamente por el desarrollo de un proyecto basado en la autogestión y la auto-organización y que actualmente se encuentra bajo amenaza de desalojo tras la denuncia de Fundación Caja de Burgos.



El Centro Social Recuperado de Gamonal es un espacio social, ubicado en el propio corazón del barrio, que apuesta marcadamente por la autogestión y que trata de desarrollar un proyecto político y cultural alejado de las instituciones. Recientemente, ha puesto en marcha una campaña contra la pretensión de la Fundación Caja de Burgos de desalojar el espacio, el único en el barrio y en todo Burgos que es construido por lxs propios vecinxs, fuera de los canales comerciales que impiden que mucha gente pueda acceder a la ciudad, conformando un tejido social independiente y crítico.
Tras la revuelta popular de enero 2014,cuando la lucha contra la especulación del Bulevar, el Aula de Cultura cerrada por Caja Burgos fue okupada por los y las vecinas del barrio. ¿ El CSR qué pretende aportar al tejido social y cultural de Gamonal? ¿Qué actividades habéis desarrollado en el centro durante más de año y medio de actividad?
El CSR pretende ser un espacio autogestionado por el vecindario para desarrollar sus inquietudes culturales, políticas y sociales al margen de las instituciones, donde todas la voces tengan cabida y las decisiones se tomen en asamblea.
Hemos comprobado que las actividades salen adelante haciéndolas entre muchas personas, lo cual favorece la creación de tejido social. Mucha gente aporta su talento, esfuerzo e ilusión, con lo que nos alejamos de la profesionalización que impera en esta ciudad. También ha servido para que otros grupos y asambleas, especialmente la que lucha contra el Fracking, se reunieran para trabajar y dar a conocer esta problemática, y así conectar distintas luchas. Nos gustaría que más colectivos se acercaran, siempre que funcionen de manera asamblearia.
Otro pilar fundamental de nuestras actividades es el apoyo a las personas y colectivos que sufren represión policial por cuestionar el sistema que nos toca padecer.

Las actividades desarrolladas a lo largo de este año y medio han sido muchas y muy variadas. Hemos llevado a cabo charlas y debates sobre represión policial, cuidados, autogestión de la salud, pedagogías alternativas, vivienda, el TTIP, la ocupación de Palestina, el conflicto de Ucrania, salud mental, luchas barriales, informática, etc.; espectáculos como conciertos de música (sobre todo apoyando a grupos locales), teatro, circo, proyecciones, talleres infantiles, presentaciones de libros y recitales de poesía, murales, etc. También se han hecho muchos esfuerzos encaminados a la recuperación de la memoria de lucha del barrio y de dar un toque reivindicativo a algunas tradiciones populares, como el carnaval o las marzas.
A lo largo de su historia el barrio de Gamonal ha mantenido diversas luchas y conflictos sociales. ¿El CSR hubiera sido posible sin esa raigambre de experiencias pasadas? ¿Con qué otros proyectos del barrio os relacionáis? ¿Cómo se gestiona el centro?
En Gamonal hay una herencia de lucha de barrio muy rica, la cual sin duda nos ha animado a recuperar este espacio y nos ha influido, en general, como vecinos y vecinas. Muchas de las personas que nos encontramos en el CSR nos hemos ido conociendo en diferentes luchas del barrio. Más específicamente, existe también un legado de ocupaciones de locales y espacios naturales abandonados a la especulación.
A la hora de relacionarnos, hay colaboración con algunas asociaciones y colectivos de barrio, tanto culturales como juveniles y vecinales, que de alguna manera han participado del espacio a través de las distintas actividades. De todas formas, habitualmente nos relacionamos más con grupos informales o personas que se acercan individualmente.
Por otro lado, hay que recordar que la Asamblea de Gamonal y el CSR surgen de la lucha contra el bulevar, por lo que colaboramos en muchas actividades; nuestros principales puntos en común son el apoyo a las personas encausadas por esta lucha y el rechazo a las diversas agresiones del Ayuntamiento y la especulación.
El CSR se basa en la autogestión de recursos y en la asamblea como método de toma de decisiones, sin jerarquías, de manera horizontal. No hay interés económico ni se favorece el afán de lucro para nadie, por lo que todas las actividades que se realizan son gratuitas. Los recursos económicos de los que disponemos sirven para financiar los gastos del espacio y para apoyar modestamente diversos proyectos socio-politicos. Por ejemplo, con nuestras propias manos y los escasos recursos con los que contamos hemos llevado a cabo el arreglo del tejado, cosa que fue incapaz de realizar Caja Burgos cuando lo gestionaba. Al igual que otras tareas, ha supuesto mucho esfuerzo y colaboración, por lo que creemos en el trabajo en equipo y la implicación responsable de cada persona como base fundamental de cualquier proyecto autogestionado.

Parece que los proyectos autogestionados y que crean tejido social combativo e independiente no gustan nada a los aparatos del Estado que orquestan montajes policiales contra el movimiento libertario, como en el caso de las operaciones Pandora y Piñata entre otras. ¿Por qué ocurre esto? ¿Qué mecanismos hay para enfrentar la represión política?
Porque a ningún estado le gusta que surjan proyectos que no pueda controlar, que se desarrollen al margen de él sin necesitarlo para nada. No quiere que la gente sea consciente del potencial de cambio que tenemos cuando actuamos colectivamente para cuestionar el sistema capitalista y patriarcal en el que vivimos.
Los mecanismos de los que disponemos contra sus ataques son la solidaridad y el apoyo mutuo. Hemos respaldado a las encausadas por la lucha de Gamonal, Alfon y otros huelguistas, o personas detenidas por ser anarquistas, entre otras.
Lo fundamental es que no haya silencio y que las personas que afrontan la represión no se sientan solas. Otra tarea es fomentar la conciencia crítica de lo que está sucediendo para dotarnos de herramientas argumentativas y organizativas que nos hagan elaboran una respuesta fuerte contra sus ataques; por ello, en el CSR hemos desarrollado diversas charlas sobre la Ley Mordaza y demás leyes represivas, dando voz también a casos concretos de represión que se han dado en nuestra ciudad y fuera de ella.
Desde la revista también había pensado en adoptar la autogestión pero acaba ocurriendo que unas pocas personas aportan mucho trabajo mientras otras con la misma capacidad de decisión lo hacen menos y entonces pueden surgir diferencias internas y molestias. ¿ Qué consejos daríais para dar un proyecto basado en la autogestión?
Hemos comentado en párrafos anteriores que nos basamos en un modelo organizativo autogestionado, entendido como una intervención directa de las personas implicadas en el proceso colectivo. No solicitamos subvenciones ni dejamos intervenir a las instituciones para mantener el proyecto independiente de cualquier poder constituido. La autogestión también tiene que ver con que tomamos el destino en nuestras manos, aprendemos entre todas a hacer las cosas, a no delegar en otros, y así crecemos conjuntamente. Siendo honestas, aunque partamos de esta base, la experiencia no está exenta de dificultades, de retos que intentamos resolver en el día a día, con mucho diálogo y voluntad de apostar por esta organización. No somos quien para dar consejos pero creemos que cuantos más colectivos apostemos por esta línea más resistencia opondremos al sistema.
Hablando de lucha social. Después de la victoria vecinal de enero de 2014, casi 10 años después de aquel éxito de Eladio Perlado, no pudo lograr parar la especulación en la Plaza de toros. ¿Pensáis que el movimiento vecinal tiene la capacidad suficiente como para contrarrestar la desigualdad que genera la expansión urbanística?
La historia de nuestro barrio y de otros muchos demuestra que los vecinos y vecinas, unidas, pueden cambiar muchísimas cosas, tanto en el urbanismo como en otros aspectos de nuestra vida. Otra cosa es que seamos capaces de articularnos, de movilizarnos, y de ir a por todas. Cuando mucha gente lucha hasta el final, para ganar y no para sacar réditos políticos, se pueden conseguir victorias. Pero desde luego no es fácil.
El Ayuntamiento ha tratado de vender su inversión en cultura a través de grandes inversores. ¿Qué postura mantiene las instituciones respecto a la cultura en Burgos? ¿Cuál es vuestra opinión respecto a dotaciones como El Hangar, el CAB o el MEH?
Caja Burgos y el Ayuntamiento utilizan estos espacios para hacer negocio y administrar su poder. Se vende la cultura como una mercancía más. Normalmente hay que pagar para disfrutar de ella, con lo que mucha gente queda excluida. Y bajo ese prisma se entiende que estos locales tienen que ser “rentables” económicamente, especialmente aquellos que son privatizados y gestionados por empresarios afines quienes gobiernan, con lo que fomentan la cultura más comercial, a menudo elitista, y de masas en el peor sentido de la palabra. También hay que destacar que muchos de estos espacios son un negocio en sí mismo. Por ejemplo, el MEH y el Fórum han supuesto un despilfarro enorme de dinero público, cuyas obras han beneficiado a los constructores, mientras que nos decían que no se podía construir un hospital público.

Por otro lado, las instituciones administran la cultura de forma clientelar, promocionando sólo a artistas locales que les son cercanos. Así tratan de controlar las opiniones públicas para que los artistas eviten ser “censurados”. Quienes se esfuerzan en crear arte en Burgos lo tienen difícil para acceder a esos espacios, y las propuestas culturales que no quieren participar en los espacios institucionales disponen de muy pocos lugares.
Este es el panorama que tenemos con la “inversión” y “obra social” en cultura que nos venden Caja Burgos y el Ayuntamiento.
¿Los colectivos más desfavorecidos como lxs inmigrantes o lxs gitanxs, las sexualidades no normativas, el movimiento LGTB, ect. Tienen cabida en el CSR? ¿Por qué en Burgos hay “lagunas políticas y de libertad sexual” y cuesta tanto abrir la ciudad y que se organicen colectivos tan golpeados por la represión?
El CSR está abierto a todas las personas, independientemente de su orientación sexual, etnia, género, diversidad funcional, etc. Pretendemos conseguir un espacio libre de actitudes sexistas, racistas y homófobas, aunque en ocasiones es inevitable que existan contradicciones. En cuanto a los colectivos que comentas, desde el CSR no hemos abordado temáticas relacionadas con su discriminación u opresión, lo que consideramos una carencia, pero desde aquí ofrecemos este espacio para generar encuentros donde todas podamos aprender, cuestionarnos los privilegios que tenemos y, en definitiva, cambiar actitudes para cambiar la sociedad en que vivimos. Hablando de Burgos en general, el hecho de ser “capital de la cruzada” dejó un poso clasista, militarista, religioso y reaccionario que hace que las minorías étnicas y sexuales lo tengan todo más difícil.
En los últimos tiempos, el movimiento social ha decaído en todo el Estado.¿ Pensáis que desde las instituciones puede hacerse una “revolución democrática” que entregue el poder y la soberanía a la mayoría social?
En el CSR hay muchas sensibilidades, por lo que nos cuesta responder unánimemente, pero sí que hay una línea en común que nos permite decir que entendemos la lucha social organizada desde la calle, fortaleciendo las bases y apostando por la participación de las personas sin jerarquías. Como ejemplo tenemos el propio CSR que se consiguió a través de la lucha de barrio y que se defenderá frente a la amenaza de desalojo de la misma manera.
En general desconfiamos mucho de las instituciones y nos quedamos con el trabajo colectivo y honesto, al margen de los partidos políticos. Estamos de acuerdo en que la lucha está en la calle, y las revoluciones las hacen las personas. No queremos tener que pasar por el aro de las leyes que nos han impuesto. Apostamos por la autonomía.
Por último, ¿qué tenéis planteado para el futuro?
Recientemente hemos conocido que Caja Burgos nos quiere desalojar a finales de este mismo año. No contentos con forrarse y arruinar esta entidad, sus directivos insisten en dejar abandonados y cerrar a cal y canto los locales que ya no quieren gestionar. Hemos denunciado públicamente el saqueo que perpetraron en la Caja, y cómo la utilizaron en beneficio propio, de los constructores y del Partido Popular, con el silencio o complicidad de otros partidos y sindicatos, y seguiremos sacando a la luz más estafas y escándalos que han intentado silenciar.

En cuanto a las actividades que desarrollaremos, lo más inmediato es la campaña de resistencia colectiva y defensa del espacio para el barrio, pero desde luego continuaremos con las actividades que ya tenemos previstas de conciertos, charlas, jornadas, proyecciones… sin vacilar en nuestro empeño de seguir construyendo experiencias comunitarias con las gentes del barrio.

Por el combate en el ámbito laboral

SOLIDARIOS DE LA SANIDAD PÚBLICA

De la memoria reciente de la lucha de clases

Valladolor no admite comentarios
La apariencia como forma de lucha es un cancer
El debate esta en la calle, la lucha cara a cara
Usandolo mal internet nos mata y encarcela.
Piensa, actua y rebelate
en las aceras esta el campo
de batalla.

si no nos vemos
valladolorenlacalle@gmail.com

















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