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N º 6 - INVIERNO 2026

 
Sumario:

  * ¿Defender los servicios públicos o nuestros intereses de clase?
  * 16 trabajadores del metal detenidos en Puertollano
  * Desalojo de 400 personas en Badalona
  * Una clase luchando en todo el mundo
  * Breve análisis de la estructura productiva agrícola del Carracillo (Segovia) en torno a los frutos rojos
  * Bomberos forestales en Castilla y León
  * GEACAM S.A., ejemplo de nada
  * Mercadona y su sistema de bajas
  * Contra la penosidad y la toxicidad en el trabajo: el caso de Vestas
  * Canción obrera 
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¿DEFENDER LOS SERVICIOS PÚBLICOS O NUESTROS INTERESES DE CLASE?

No es ninguna novedad, ni supondrá ninguna sorpresa para nadie, decir que el Estado del bienestar se está resquebrajando y desapareciendo ante nuestros ojos. El conjunto de servicios mediante los cuales la burguesía –a través de su Estado– intentaba mantener la mano de obra a punto para su explotación, a la par que amortiguaban y suavizaban la miseria más severa para prevenir los conflictos de clase, están viéndose degradados paulatinamente. Esto es cierto particularmente en cuanto a la sanidad, pero también en la educación y otros (transporte, recogida de basuras, agua potable, alcantarillado, etc.).

Si en el caso de la vivienda el Estado español lleva desentendiéndose décadas (a pesar de la palabrería política y constitucional), cargando sobre los salarios el peso de unos alquileres e hipotecas cada vez más imposibles, el estandarte de lo público en España está hecho jirones: atención primaria en estado calamitoso, listas de espera interminables, urgencias colapsadas... Esto lo pagan con su salud millones de trabajadores que no pueden permitirse el lujo de pagar la sanidad privada.

Ante esta situación, surgen movimientos en defensa de «lo público», de los «servicios públicos», frecuentemente capitaneados por los partidos de izquierda. Aunque podamos entender estos movimientos como una defensa del salario indirecto de los trabajadores, a poco que rasquemos se hace evidente que se trata más bien de una defensa política –y en muchos momentos electoral– de una particular forma de gestión estatal.

Desde La Huelga pensamos que lo fundamental aquí no es tanto defender los servicios públicos como defender, en sí, los servicios. Esto es: forzar a quienes se benefician de la explotación del trabajo asalariado a sufragar estos servicios al conjunto de la clase explotada (con independencia de si está trabajando o en paro, desde la cuna al cementerio). La lucha por el salario indirecto encuentra aquí su camino de clase, directo y sin rodeos, sin atender a cuestiones como la universalidad (los llamados «derechos universales», para todos los ciudadanos, sea cual sea la clase a la que pertenezcan: sanidad pública para millonarios o bono cultural para jóvenes burgueses, por poner dos ejemplos), que nos son del todo ajenas.

Así, nos parece menos interesante defender la sanidad pública que defender la sanidad para todos los trabajadores (incluyendo aspectos, como la salud dental u ocular, excluidos de la sanidad «pública»), con independencia de quién pague a quién. Al fin de cuentas sabemos que somos nosotros, la clase explotada, quienes todo producimos y quienes pagamos todo, con la plusvalía que sale de nuestro trabajo o con nuestros impuestos (pues la parte que aporta la burguesía nos ha sido previamente arrebatada a los trabajadores a través de la explotación laboral).

En otras palabras: antes que enredarnos en la defensa de modelos de gestión concretos que sujetan nuestras luchas a los intereses políticos y electorales de otros, consideramos básico, central y elemental defender nuestros propios intereses de clase desde nuestras propias posiciones, nuestros propios métodos –empezando por la huelga, pero no solo– y contando únicamente con nuestras propias fuerzas.

El derecho es la fuerza

Esta es una máxima fundamental que los trabajadores debemos meternos bien en la cabeza. Los derechos de los que disfruta la clase obrera, nuestras condiciones de vida, no dependen de ninguna ley escrita, ningún decreto-ley del gobierno, ningún convenio colectivo o derecho reconocido por la Constitución o el papa de Roma. Esto lo sabemos perfectamente los obreros, además, pues cotidianamente somos testigos en los centros de trabajo de cómo los empresarios se pasan su ley por el forro, saltándose a menudo el propio convenio que han firmado, racaneándonos unos euros del salario, cambiándonos los horarios cuando les conviene, contratando esquiroles cuando hacemos huelga, etc.

En el terreno de la diplomacia y las relaciones internacionales, el derecho de una nación a disponer de los recursos de otra depende de los portaaviones, cañones y tanques que sea capaz de desplegar en el campo de batalla (Trump lo está dejando bien claro últimamente). En el terreno de la lucha de clases sucede lo mismo, nuestros derechos dependen de nuestra fuerza como clase. Pero aquí el único arma con la que contamos es nuestra organización, unidad en la acción e intransigencia en la defensa de nuestros intereses de clase. Tenemos a favor el número (somos más) y nuestra función en la sociedad (somos los que producimos, los que ponen en marcha el mundo), pero sin organización obrera y sin una perspectiva de clase nuestros derechos, en el mundo capitalista actual, tienden irremediablemente a cero.

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LA HUELGA Nº 6: https://lahuelga.info/numero/6

<https://lahuelga.info/home>  <mailto:boletinlahuelga@proton.me>


 

LA HUELGA

Boletín trimestral de informaciones obreras N º 5 - OTOÑO 2025 

 

* Movimiento obrero y represión 

* ¿Derecho de huelga u obligación de trabajar? 

* Una clase luchando en todo el mundo 

* A 40 años de la muerte de José Antonio Díaz Valcárcel 

* Entrevista a una trabajadora del aeropuerto de Barajas 

* Extractos de una carta de un compañero de U.K. 

* Cádiz y Cartagena: lecciones de dos huelgas 

* Sobre la huelga general del 15-O y las movilizaciones por Palestina 

* Huelga en Saeta Die Casting (Valladolid) 

 

DESCARGAR Y LEER COMPLETO: https://lahuelga.info/numero/5



 

RUPTURA REVOLUCIONARIA N° 1
 
Boletín comunista | Órgano de difusión de Proletarios Hartos de Serlo
Región ecuatoriana | 1° de Mayo de 2024 | Sale cuando puede | Aporte voluntario
 


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CONTENIDO

 
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EDITORIAL. ¿POR QUÉ RUPTURA REVOLUCIONARIA? 
 
La revolución es la ruptura radical y total del orden capitalista: desde sus condiciones materiales y sus instituciones más reaccionarias hasta sus ideas dominantes y sus falsas críticas y alternativas. No es la realización de un ideal. Es la producción de una nueva realidad o una nueva vida; mejor dicho, de nuevas relaciones sociales entre nuevos sujetos. Porque la historia es producción, no realización. Y la historia de todas las sociedades hasta nuestros días es la historia de la lucha de clases. La revolución comunista es la interrupción abrupta de esta historia: es la abolición de la sociedad de clases, empezando por el propio proletariado como clase explotada y dominada por la burguesía. Abolido el esclavo, abolido el amo. Por lo tanto, lo que nos interesa a los proletarios revolucionarios es la producción de la ruptura revolucionaria para dejar de ser proletarios y devenir comunidad real de individuos libremente asociados que desarrollan y viven todas sus potencialidades; esto es, la producción del comunismo. Sólo en este sentido materialista histórico, la ruptura revolucionaria es el principio y el método de la revolución que reivindicamos y promovemos en este boletín que hoy, 1° de Mayo, sale a las calles. 

¿Por qué boletín comunista? Por un lado, porque el comunismo no es una utopía, una ideología ni mucho menos ese capitalismo de Estado mal llamado «comunismo» que fue la URSS (y todos los países que le siguieron). El comunismo es el movimiento real de los explotados que subvierte las condiciones capitalistas, y que produce nuevas relaciones sociales entre los individuos. En otras palabras, es el movimiento histórico y mundial que posee la potencia de destruir el capitalismo y de crear una sociedad sin clases ni Estado, mercado, trabajo asalariado, fronteras nacionales y ninguna otra forma de explotación y dominación (género, «raza», nacionalidad, etc.). Las condiciones materiales de este movimiento ya han sido producidas por el propio capitalismo y el antagonismo de clases. En cada lucha revolucionaria del proletariado, ahí ha estado, está y estará presente el comunismo.
 
Por otro lado, porque en la lucha revolucionaria se combinan la práctica y la teoría, la acción y la palabra: desde las huelgas salvajes, las okupaciones y las bombas molotov hasta los libros, los boletines y los panfletos subversivos, etc. Todas estas son formas de acción directa o sin intermediarios del proletariado revolucionario. Por lo tanto, este boletín en papel circulando por las calles de mano en mano, agitando mentes y cuerpos, provocando cuestionamientos y rupturas, creando nuevos lazos, también es una forma de acción directa de proletarios en lucha para proletarios en lucha. De hecho, la prensa proletaria siempre ha sido un organizador colectivo de nuestra clase y una herramienta para la producción de la ruptura revolucionaria. Hoy no es la excepción, a pesar del actual contexto contrarrevolucionario. Lo lanzamos, pues, con el objetivo de crear una red de acción, reflexión, comunicación, agitación, autoorganización y solidaridad de clase contra clase, alrededor de este órgano de difusión de la perspectiva comunista —que, para nosotros, comprende específicamente desde Marx y la Izquierda Comunista hasta la Teoría de la Comunización— y de las luchas concretas actuales en la región ecuatoriana. 

¿Por qué sale cuando puede? Básica y honestamente, porque los editores no tenemos los recursos suficientes para publicarlo de manera periódica. Unos no tenemos dinero porque no tenemos trabajo, y otros no tenemos tiempo porque nos la pasamos trabajando. A pesar de esta precariedad propia de la condición proletaria, hacemos el esfuerzo apasionado por sacarlo «contra viento y marea», no como un sacrificio militantista o religioso, sino más bien como un placer subversivo: el placer de robarle tiempo a la esclavitud asalariada y no asalariada para esta acción creativa y de combate por nuestra emancipación total. Lo hacemos porque, para nosotros, la rebeldía es la vida.
 
Sin embargo, esperamos que con el tiempo sí se pueda convertir en una publicación regular o periódica. Para lo cual, invitamos a los lectores a que asuman un papel activo: contactándonos; suscribiéndose; apoyando económicamente; enviando informaciones de situaciones y conflictos laborales, análisis de coyuntura, textos teóricos, o comentarios, críticas compañeras y sugerencias; difundiendo el boletín por todos los medios posibles. 
 
Esperamos también que las secciones y los artículos de este primer número sean lo suficientemente elocuentes como para que puedan hablar por sí mismos y, sobre todo, hacer-pensar y hacer-actuar desde y hacia la ruptura revolucionaria. 


 

 

Amotindxs, Boletín informativo mensual del Local Anarquista Motín, febrero 2020

 

Este mes, para celebrar el 3º aniversario (14, 15 y 16 de febrero) contaremos con compañeros de Cerdeña, que nos hablarán de la lucha antimilitar y su represión, sepresentará el fanzine: «Un mar de posibilidades en un desierto de hormigón» y haremos un debate sobre las estrategias represivas del estado con sanciones como penas multa, responsabilidad civil y el pago o no de las mismas. También realizaremos un  mural y un concierto de rap.

En el boletín también recogemos las reseñas de algunas novedades de las
distribuidoras como la publicación 300 que habla de los hechos de
octubre en Barcelona desde una perspectiva anarquista, así como nuevos
ejemplares de la biblioteca como «Perspectivas anárquicas contra IIRSA».
Como todos los meses, hay un espacio para actualización de información
sobre compañerxs presxs.


- Para más información https://localanarquistamotin.noblogs.org/




"Amotinadxs" de Marzo, Boletín mensual informativo del Local Anarquista Motín

Sale el Amotindxs del mes de Marzo. Como todos los meses con las actividades del local, la proyección del primer martes de mes, dos charlas-debate, las reseñas de recomendaciones de títulos de la biblioteca e información del espacio de actualización de compañerxs
presxs.


- Para más información:  https://localanarquistamotin.noblogs.org





 

Amotindxs del mes de julio, el Boletín informativo mensual del Local Anarquista Motín (Madrid).









Boletín informativo mensual del Local Anarquista Motín. Como todos los meses,
podrás encontrar las actividades del local, las novedades, reseñas de
nuevos títulos de la biblioteca Agustín Rueda y del archivo, algún
noticia sobre el espacio de información de compañerxs presxs, etc.

https://localanarquistamotin.noblogs.org/






Voladura #0

vola0 

Ante el empeoramiento de las condiciones de vida, ante las necesidades inmediatas de los explotados, aparecen todas las desviaciones clásicas de la socialdemocracia (la politi­cista por un lado y su falsa oposición economicista por el otro), que con un envoltorio “revolucionario” ofrecen el mismo producto de limpieza que depurará el capitalismo de sus elementos más nefastos (los patrones, la miseria, las desigualdades…) a través de la “democratización”.

En el momento de derrota en que nos encontramos y a fal­ta de una perspectiva revolucionaria estas propuestas ca­lan fácilmente entre el proletariado y aniquilan cualquier tentativa de autoorganización, que tienda al cuestionamien­to de la totalidad del orden social.




Boletín La Oveja Negra #33


Gane quien gane…

– Memoria: Agrupación «Los Amigos de Durruti».  

-«No regalemos el Estado» en la sección Hablando con las paredes.



PDF: “La Oveja Negra” #33

Por el combate en el ámbito laboral

SOLIDARIOS DE LA SANIDAD PÚBLICA

De la memoria reciente de la lucha de clases

Valladolor no admite comentarios
La apariencia como forma de lucha es un cancer
El debate esta en la calle, la lucha cara a cara
Usandolo mal internet nos mata y encarcela.
Piensa, actua y rebelate
en las aceras esta el campo
de batalla.

si no nos vemos
valladolorenlacalle@gmail.com

















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difunde y practica

La crítica no arranca de las cadenas las flores imaginarias para que el hombre soporte las sombrías y escuetas cadenas, sino para que se las sacuda y puedan brotar las flores vivas. La crítica de la religión desengaña al hombre para que piense, para que actúe y organice su realidad como un hombre desengañado y que ha entrado en razón, para que gire en torno a si mismo y a su sol real. La religión es solamente el sol ilusorio que gira en torno al hombre mientras éste no gira en torno así mismo. (...)
Es cierto que el arma de la crítica no puede sustituir a la crítica de las armas, que el poder material tiene que derrocarse por medio del poder material, pero también la teoría se convierte en poder material tan pronto como se apodera de las masas. Y la teoría es capaz de apoderarse de las masas cuando argumenta y demuestra ad hominem , y argumenta y demuestra ad hominem cuando se hace radical. Ser radical es atacar el problema por la raíz. Y la raíz, para el hombre, es el hombre mismo. [K. Marx]